正月初九
正月初九，即春节的第九天，民间认为农历正月初九是玉皇大帝的生日，即所谓的“玉皇诞”、“天公生”，亦称“天日”。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。民间传说：七不出，八不归，上九办事说的就是这个意思。初九当天，禁止家人晒衣服，尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬。
正月初九有什么习俗
民俗节日
七不出，八不归
七不出。说的是出门前，有七件事没办好不要出门。这七件事是：柴.米.油.盐.酱.醋.茶，即平常我们说的开门七件事。以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，因此,必须安排好家里的生活才能出门。
八不归。说的是出门后，有八件事没做好不要回家。这八件事是：孝.悌.忠.信.礼.义.廉.耻。这是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家人。
民间传说
闽南与** 汉族民间的神明许多是属于想像神，人类为要探究宇宙万物的奥秘，便由离奇的思想形成了神话。神话便是由于实在的事物而产生之幻想故事。所以闽南与** 汉族民间的想像神许多来自神话。所以古代人很容易想像神明界也有最高神，神格至尊 玉皇大帝，简称玉帝，俗称天公。宇宙中一切的神明，都是在他的统辖下，没有天地以前，就先有了他，天地万物由他而创造，他本身永住天上，但委派诸神到世间来观察人间的善恶，他可以说是统一神，神格至尊，一般人信奉他为至高无上之神。闽南与** 民众奉祀“玉皇大帝”是神中的至尊，或称“玉天大帝”、“玉皇上帝”、“昊天上帝”、“天租公”、“天帝”、“玉皇”，俗称“上帝”、“天公”等。“玉皇大帝”居住在天上的玉京，故名之“玉皇”。不但授命人界的天子管辖民众、还统摄天、地诸神，诸教仙佛都受其令，可谓神中之神。
正月初九俗称天公生，汉族传统农历节日之一妇女多备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福，寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
正月初九 供佛斋天功德大
2月5日农历初九，是“天公生”，也就是玉皇大帝的生日。在民间神教当中，玉皇大帝被视为宇宙的主宰，是地位最高的神祇，统管着三官大帝、五方天帝诸神祇及其手下的王爷、土地公等。在玉皇大帝生日的子时起，即开始有人祭拜，其仪式非常隆重，需将神桌架高，并行三跪九拜的大礼。一般家庭在举行完聘或婚礼的前一天晚上，男方家中也多有拜天公的仪式，主要是向天公禀告家中孩子已长大成人，并酬报长久以来的保佑眷顾。
玉皇大帝在佛教中称为帝释天或释提桓因，是属于欲界忉利天的天主，常听闻佛陀说法，是佛教的大** 。在农历初九，或水陆fahui 期间，多安排有“供佛斋天”的佛事fahui 。“供佛斋天”用通俗的话说就是请客，一般民间“拜天公”只请一人吃饭，佛教的“供佛斋天”则先供养佛法僧三宝，再请与我们有密切关系的诸天用斋，如：主管财宝、智慧的大功德天、大辩才天；曾经请佛住世的四天王天；主宰人间风调雨顺的日宫太阳天、月宫太阴天、鬼子圣母天、娑竭龙王天；奖善惩恶的星宫月府天、阎摩罗王天、紧那罗王天、雷神大将天等。“供佛斋天”与“拜天公”两者相较之下，前者的意义自然远较后者的功德大而且殊胜。《佛教丛书8?教用》
供佛斋天，对“天”知多少？依《金光明经》记载：
天人形象︰身有光明，齿白方密，璎珞自然无垢。
天人寿命︰由九万岁至八万大劫。
天人饮食︰欲界天人随其贵贱，好恶不同，色界天人则以禅悦法喜为食。
天人仆乘︰有象、马、孔雀、诸龙乘骑及天鸟等。
天人语言︰皆作圣语。
天人眷属︰四天王天有九十一子，忉利天有千子，夜摩天以上有男女相匹配，不可具说数目。
天人婚礼︰欲界有男、女相，故有嫁娶；色界无有男、女相，无嫁娶。
天人衣服︰皆天衣，飞行自在，光色具足，世间不能比。
天人奏请︰观察人间善恶，奏闻帝释及忉利天。
天人住处︰四天王天在日月星中，三十三天在妙高山顶，夜摩天以上在空中密云如地，无色界天因无形色故，无别住处。
天人贫富︰报有厚薄、贫富之别；夜摩天乃至色界诸天，则贫富皆等。
天人身光︰欲界以施、戒、定等，故身常光明，不需日照；色界行禅离欲，身出妙光明胜日月，皆由心清净故。
天人送终︰诸天若眷属死，不送、不烧、不弃、不埋如光焰、 没有尸骸、以化生故。
天人五福︰天寿、天色、天名称、天乐、天威德。(算命www.bmfsm.com)
正月初九的习俗及禁忌
春节的习俗——正月初九
天公生即正月初九，是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界内外十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。正月九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，?初九天日在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
他的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零时起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。祭拜公的仪式，相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为「顶桌」，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成的 神座(象征天公的宝座)，前面 为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台;其后排列五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、 木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝;下桌供奉五牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、糕仔等)、龟粿(像龟形，外染 红色，打龟甲印，以象征人之长寿)等祭玉皇大帝的从神。旧时的这天晚上，男女相聚在大树下(最好是桂花树)唱歌，请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡，所 唱歌曲必须欢乐吉祥，让七仙女高兴，她一高兴，父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。
禁忌
天公生天公生早晨起来洗脸后洗脸水不可倒入污沟、地上，恐污了天公的脸，一旦倒了，不尊敬天公，恐遭天责。要将洗脸水倒于尿桶、尿缸、厕所(不露天的);
当天露天场所不扫地，屋内扫的垃圾也要停放起来，第二天才倒外面;
小孩不可在露天场所小便，否则是对天公不恭，天公必责;
妇女内长短裤一律不准晾于外面，要在室内，否则有辱天公，阴阳相冲，必遭天责;大小便桶当天不可到池塘洗涤;
农民不去挑粪，恐怕泼在地上污了天神、日爷。
传说
在唐朝，黄巢的队伍 曾在新年间从北方到南方(也有人说是宋朝杨宗保，又有人说是唐代开漳圣王陈元光，是传说!)，北方队伍 在遇到服饰与语言不同的福建居民时，由于听到这些居民自称是“狼”(闽南音“人”的读音)，而大开杀戒。面对北方强兵的福建居民，只好纷纷逃到甘蔗园内躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了杀戮。南方的福建人才走出蔗园。据说，侥幸仅存的福建人便把走出蔗园的日子，即正月初九日，用来补过新年，形成了后来的风俗。
