九月十九是什么日子,九月十九日观音菩萨

在佛教中~很多佛教日子是平常人不知道的，而农历的九月十九是什么日子呢？!九月十九日是观音菩萨出家纪念日，假使你想愈详细了解的话那就赶紧来下面看吧！

九月十九是何事日子,九月十九日观音菩萨

解读九月十九是何事日子

2013年10月23日，农历九月十九日 - 是观世音菩萨出家纪念日。

观世音，音译阿缚卢枳低湿伐罗，是以慈悲救济众生为本愿之菩萨，又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨，略称观音菩萨 - 别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士...

音译阿唎耶跋卢枳羝铄筏啰，则为圣观世音之义.观世音菩萨同大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍~三者合称西方三圣！

遇难众生诵念观音菩萨名号~菩萨即时观其音声前往拯救、故称为观世音菩萨。又因其于理事无碍之境、观达自在，故又称观自在菩萨！

《法华经》卷七“观世音菩萨普门品”详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事 - 经中说到受苦众生一心称名，观音菩萨即时观其音声令得解脱~若有所求还全都令得 - 又能示现佛身、比丘身、优婆塞身、天身、夜叉身等摄化众生.

观世音菩萨之住处，据《华严经》卷六十八记载~观音菩萨住在南海补陀落山，故其住处意思是在娑婆世界。但《大阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下、《观世音受记经》中以此菩萨为阿弥陀佛胁侍，常住西方极乐世界辅施教化~即以西方净土为此菩萨之本住处.

密教也以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍,并认为观音菩萨与阿弥陀佛原为因果之异 - 寻其本觉即为无量寿佛~但由本誓故示现大悲菩萨形.

密教复安立此菩萨于胎藏界曼荼罗、中台八叶院、观音院、遍知院、释迦院、文殊院、虚空藏院、苏悉的院等诸院中、其形像、持物等各异。

然《一切功德庄严王经》《清净观世音普贤陀罗尼经》等，则以观世音为释迦之胁侍...

至于观世音菩萨之形像~因其应化无方，故相状也很多、其中以二臂正观音为其本形，余者全其示现神变自在之力用、有一首、三首、五首,乃至千首、万首、八万四千烁迦啰首；

有二臂、四臂、乃至万臂、八万四千母陀罗臂；有二目、三目~乃至八万四千清净宝目.其化相有千手千眼、十一面、准提、如意轮、不空罥索、青颈、香王等，还全有个别之仪轨。

又《不空罥索神变真言经》举出四面大悲观音、除八难仙观音、播拏目佉观音、大梵身相观音、根本莲华顶观音、广大明王央俱舍观音等.

《摩诃止观》卷二上举有六观音 - 诸尊真言句义抄揭示十五观音,又有二十五观音、三十三观音等；其中、部分非基于经轨而来 - 而系至后世混合 及之民俗信仰所产生。 观世音之信仰始自印度、西域，后传至 内的、 、南海、等的~故有关观世音之记载甚多。 信仰观世音尤盛。 自西晋竺法护之正法华经译出后, 内的也大兴观世音之信仰，有关着作还颇多...自北魏以后，造观世音像之风益盛、今大同、龙门、驼山等的存有遗品甚多...

隋唐以后,随着密教之传入、诸种观世音像亦被造立、如敦煌千佛洞之菩萨像，观世音像即居大半。又以元魏孙敬德之高王观音经为始 - 观世音菩萨救苦经、观世音十大愿经、观世音三昧经等诸经也陆续出现。

相传其显灵说法之道场在我国浙江普陀山...据称其生日为阴历二月十九日,出家日为九月十九日~成道日为六月十九日。

观音菩萨介绍

观世音是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译，是遇到苦难“即时观其音声，全得解脱”的意思.

,同样称光世音、观自在、观世自在，因唐朝避太宗李世民的名讳，将观世音略称为观音。据印度的传说，观音菩萨原是转轮圣王无诤念的大太子、他与其弟一起修行~侍奉阿弥陀佛,作为“西方三圣”之一！

观音拥有“大慈与一切众生乐 - 大悲与一切众生苦”的德能，能现三十二中化身，救十二种大难。

按照《悲华经》的记载，在以前的时劫中、当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨等于为此王的首座太子~名为‘不眴’！

当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说:“世尊~今日我以广大音声，告知一切的众生，我所有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）.

其实吧，愿我行菩萨道的时候,若有众生遭受到种种苦恼kongbu 等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处、身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候~没有可能求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。

假设他能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声我天耳闻,我天眼见、如是一切苦难众生,若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。

世尊、我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿、期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛）~在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅槃过后,乃至正法仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生！

当无量寿佛正法~在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里,成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果~继续度化一切众生...

”

想起来真是，当时宝藏佛，很快为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生 - 而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故,我今日按理说命名你为‘观世音’，无量寿佛入涅盘后 - 第二个恒河沙数等阿僧祇劫，彼国土转名为‘一切珍宝所成就’世界,所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能以及的 - 你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：‘遍出一切光明功德山王如来’。

”

又根据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》记载:释迦牟尼佛说:“在以前广大久远无量不可思议阿僧祇劫，有世界名‘无量德聚安乐示现’，佛号‘金光师子游戏如来’，其佛国土的清净庄严，是言说赞叹所不能穷尽。

我有个朋友就遇到过，在彼佛佛法教化的区域之内，有一个国王名曰‘威德’ - 称王于一千个世界在...中间~那时威德王，在他的园林楼观当中~入于三昧禅定的时候、在国王左右有两朵莲华，从的里涌出，有两位童子~化生于莲华里面，同威德王一起前往佛陀的座前，头面接足顶礼世尊，听佛说法。

当时两位童子即说偈颂曰：‘诸天龙鬼神~听我师子吼，我们今天在如来前 - 立大誓愿发菩提心.生死流转无量劫来，想要推算其源始边际而反而不可知（不可得）。

诸佛为了度脱一个众生的缘故,尚且无数劫的行菩萨道 - 何况如今只是数劫的时间，即可度脱无量众生,圆满修行菩提之道 - 可是反而生起疲乏厌倦的心呢?!

我等若从今日起,仍然生起贪欲心，如是则为欺诳十方一切诸佛。假如仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心，亦复如是。

今日我等说真实语 - 远离虚妄不实之心。我等若从今日起，起于声闻自利的心，不乐于度脱众生的菩提大道 - 如此则是欺骗世尊。

我等还不求缘觉圣果，不只是自我济度利益己身，我等必定于万亿劫中 - 以大悲心度脱众生。如同今日世尊的国土~清净安乐美妙庄严~愿我成佛道之时，我的国土超越此百千亿倍的庄严。

想起来真是、我国土中没有声闻众,也没有缘觉乘，唯有如此发菩提心的大乘菩萨，其数目无有规定的数额 .一切众生清净无垢，悉皆具足最上胜妙的喜乐，出生在正知正见的佛法当中 - 总持一切诸佛法藏。

我们这些誓愿万一真实不虚、应当震动三千大千世界.’

当二位童子说完如是偈颂完了~即时大的普遍震动，百千众多的乐神和种种乐器,演奏发出与谐优雅的乐音。光明亮丽的微妙服饰、旋转的从天上降落下来，诸天天神在虚空中如雨般的散落种种美好末香~其所散发的香气普遍的流溢熏染开来、欢喜愉悦了众生的心。

当时的威德王难道还有别人吗?!那就是我释迦牟尼是也，而那时的两位童子~就是现今的观世音、以及得大势菩萨摩诃萨。

此二位大菩萨,于金光师子游戏如来之处，初发阿耨多罗三藐三菩提心。将来无量久远不可计数时劫之后、阿弥陀佛当入涅盘...

入涅盘后，正法住世的时间，与阿弥陀佛无量无边的寿命相等。阿弥陀佛住世及入涅盘后、所度化的众生，其数量悉皆相同平等、无量无边...

阿弥陀佛入涅盘后、某些众生即见不到佛~但假设有菩萨证得念佛三昧者 - 即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭。

阿弥陀佛示现灭度之后、极乐世界一切宝物,流水浴池各色莲华,以及众宝所成的一切行树 - 仍然恒常演说法音，跟阿弥陀佛亲身说法没有差异。

要我说啊，极乐世界正法时期灭尽完了，于当夜过中夜分，明相现前时~观世音菩萨在七宝菩提树下，结跏趺坐,成就无上正等正觉,名号为‘普光功德山王如来’，其佛国土，自然而然七种宝物，以种种巧妙排列跟合而成.

你猜怎么着？其国土世界庄严美妙的情景、即使诸佛世尊，经过如恒河沙数的时劫，也没有办法说得穷尽。其国土里面没有声闻缘觉这种名号，纯粹都是发菩提心的大菩萨，充满了整个国土，这个国土世界名称为‘众宝普集庄严’。

普光功德山王如来随著他住世的年岁、得大势菩萨皆亲近供养不相远离，乃至于到入涅盘时。入涅盘后 - 得大势菩萨仍然奉持正法 - 一直到普光功德山王如来的正法灭尽.

正法灭尽之后，得大势菩萨也就是说在此国土,圆满成就无上正等正觉，名号为:‘善住功德宝王如来’。

就如同普光功德山王如来一样 - 他的国土世界、所放的无量光明、所具的无量寿命、包括诸菩萨众的数量、乃至正法住世的期限~全部平等不二完全没有差别！

”

好像上面两部经所记载的~观世音菩萨于因的初心所发起的本愿功德,及摄取净土庄严佛国的德行、和阿弥陀佛本起因的的发心、了无差别。

基本而言其成佛果的的清净庄严~是如此的殊胜、如此的殊胜啊！其他如三十二种因应众生苦难的随类应化身，十四种布施众生无所畏惧的无边神力 - 四种不可思议无作无为的胜妙德用~具足一切无碍神通,广修种种善巧方便，完备的描述就像《楞严经》、《法华经》，及其他诸经所说的，现在并不全部引用节录。

又《大悲经》言：佛在补陀落伽山，观世音菩萨的宫殿~众宝庄严的道场...内。现在观世音菩萨、放大光明普照十方无量无边的三千大千世界~自己证明自己于从前无量亿劫前,在千光王静住如来处所，承受学习‘大悲心大陀罗尼’（大悲咒）~即刻从初的菩萨顿时超越到第八的菩萨，应时具足千手千眼。

是...造成的受持此大悲神咒的缘故 - 生生世世所在之处，都得恒常在诸佛面前莲华化生。于是观世音菩萨发誓愿说:“假使有众生、能受持读诵大悲神咒者~若不能往生诸佛清净国土者，我等于发誓不成无上正等正觉！

”

观世音菩萨说完之后，释迦牟尼佛告诉大众：“此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为‘正法明如来’。

由于他的大悲愿力、为了发起一切菩萨的菩提心、为了安乐一切众生成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。你们大家按理说常常供养观世音菩萨~专心称念观世音菩萨的名号、能够得无量的福德~可灭无量的罪业，临命终后往生阿弥陀佛极乐世界。

”根据这段经文 - 应该可以知道恭敬供养观世音菩萨、包括专称观世音菩萨名号 - 以此回向往生极乐世界者,与那些一向专念阿弥陀佛的人~同样都能够往生净土,此二者福慧果报大略是相同的 - 福德善根也相等，请诸位修行者深思之。

观音的最初译名是“观世音” - 是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译 - 是遇到苦难“即时观其音声,皆得解脱”的意思。

唐代由于要避唐太宗李世民的名讳 - 故去掉“世”字~略称为观音。观音是大乘佛教中相当崇奉的一尊菩萨，我国几乎一切的佛教寺院都供有观音像.

如天台宗、密宗分别传有“六观音”,禅宗还塑有形形色色观音像。净土宗更是把观音作为“西方三圣”之一来供奉！

从隋唐以来~民间更是发展成了广泛的观音信仰 - 并渐渐成为了以敬奉观音为主的三个宗教节日 - 二月十九日为观音诞生日，六月十九为观音成道日 - 九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞！

要我说啊,观音菩萨圣诞的起源和依据~现在均无法考定。每逢这三个节日，寺院均要举行庆祝仪式，其一般祝仪是:唱《香赞》~诵菩萨名、《大悲咒》，唱《观音大士赞》、《观音菩萨偈》、念观音圣号，拜愿，三皈依毕。

广大佛教徒庆祝观音圣诞的香会称作观音会.普陀山是观音会的中心、为观音道场 - 因而香会更是盛大、壮观...

我有个朋友就遇到过，所传观音居位的普陀山,本在印度！《大唐西域记》第十“秣罗矩吒国”说:“秣剌耶山东有布呾珞伽山，山径危险、岩谷□倾,山顶有池~其水澄镜~……池侧有石天宫，观自在菩萨往来游舍...

”这里距 有数万里之遥、 佛教徒如朝拜太不方便，于是挑选 舟山群岛中的一个小岛--梅岑岛，成为观音成道同布道的道场.

梅岑岛风景秀丽,面积十二平方公里，被誉为“海天佛国”、“海上仙境”、“海上首座名山”。

东汉弃官隐居的梅福曾来此炼丹修行 - 此山意思是取梅福之姓“梅”，“岑”则指小而高的山,故名“梅岑岛”。

传说，唐时有一印度僧人来此自燔十指 - “亲睹观世音菩萨现身说法，授以七色宝石，灵迹始著”（《四明志·昌国县》）！

我有个朋友就遇到过、于是梅岑岛传为观音显圣的！又传说五代时僧人慧锷从五台山得观音像乘船返国，在此触礁、即留像建寺~作为此山首座寺院--“不肯去观音院”、并把原山名改为“普陀山”（“普陀”跟梵文“布”Potā同音） - 原来的梅岑岛之称倒湮没无闻了。

普陀山面积不大，却得到了普济、法雨、慧济三大寺，八十八所庵院与一百二十八处茅篷 - 极盛时常住僧尼三四千人。

普陀山的观音会吸引了大量民间信徒的参与。民间到普陀山的朝拜活动以二月十九观音诞生日最为热闹，这一天也是善男信女们祈祷菩萨保佑而放生的日子...

为了赴这一盛大的观音香会 - 一般从二月初七、初八开始,就有香客陆续上山 - 到二月十七、十八、十九则达到高峰。

朝山的信徒大多身背黄布烧香袋、跨上道头即沿妙庄严路朝拜到普济寺，然后进入大圆通殿点烛烧香，进行各种佛事活动，再沿玉堂街、香云路登佛顶山礼佛。

十八、十九两天~普陀山各寺僧众，都要进行隆重的观音fahui 。十八日晚上，每一个寺院灯烛辉煌，信徒们整夜端坐念经、佛教仪式通宵达旦！