牛头马面和黑白无常的来历以及传说故事

牛头马面同黑白无常:牛头马面取材于 汉族传统文化中勾魂使者的形象！白无常与黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身~担任巡逻合搜捕逃跑罪人的衙役！有资料说佛教最初只有这样牛头，传入 时、由于汉族民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。基本信息分析：牛头马面（ niú tóu mǎ miàn ）牛头、马面是信仰崇拜

中阴曹地府的鬼卒。近义词:牛鬼蛇神、妖魔鬼怪、黑白无常结构: 联合式成语用法:联合式;作主语、宾语、定语;指凶恶的人英文：ox-headed and horse-faced demons in Hades日文:牛头（ごず）と马头（めず）~〈喻〉いろいろな邪悪（じゃあく）な人间（にんげん）のたとえ详细释义信仰崇拜

传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。出处宋·释道原《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆.”示例只是时不时在梦中，或是在将醒未醒之顷，一阵悚然、从前所怕的～，都积压了来~都聚围了来.典故牛头又叫阿傍、阿防.《五苦章句经 》说:“狱卒名阿傍，牛头人手 - 两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”据《铁城泥犁经》说、牛头“于世间为人时 - 不孝父母~死后为鬼卒，牛头人身”！有的佛经牛头人又作“防逻人”~巡逻访捕逃跑犯人之意...（此处为看本文的人误 解文意,《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的经文。此处引用的“于世间为人时、不孝父母 - 死后为鬼卒，牛头人身”~遍阅原经~无有此话。应是牛头阿傍成为狱卒 将罪人带到阎罗天子面前 - 向阎罗天子禀告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是狱卒牛头.

原文引用如下:“佛言.我见天下人不孝父母...不事沙门道人不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐.如是曹人死即入泥犁。合阎罗王相见。即去善归恶。泥 犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所！泥犁旁言！此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人.不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。”(注:泥犁就是地狱 - 泥犁旁即狱卒牛头人阿旁）马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼 - 故马头罗刹就是马头鬼...形象为马头人身，同牛头是老搭档...《楞严经》卷八称“亡者神识、见大铁城 - 火蛇火狗、虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛、驱入城内，向无间狱...”汉族民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事~有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。牛头马面等鬼卒，本出自佛教 - 后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。牛头马面与黑白无常白无常合黑无常人们并称无常二爷、是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列！而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽~上有“你也来了”四字;黑无常一 脸凶相 - 长帽上有“正在捉你”四字。为什么无常有黑白之分呢?想来有这么几个原因：宗教中的神,很多都具有人间性 - 捉拿恶鬼，不能一天到晚唯有一个 司此职，总的轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。白天一个，黑夜一个;其二，从黑白阴阳来讲,才符合道教阴阳说;其三~从很多民间传说故事中找原因~白无常多为惩治那些“不够称”的~而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。牛头，马面是信仰崇拜

中阴曹地府的鬼卒。牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手,两脚牛蹄~力壮排山，持钢铁钗.”据《铁城泥犁经》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒 - 牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意...马面又叫马头罗刹.“罗刹”为恶鬼,故马头罗刹就是马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称“亡者神识 - 见大铁城，火蛇火狗,虎狼狮子 - 牛头狱卒,马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱.”民间传说中、牛头马面有时是阎王、判官的爪牙,有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事 - 有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。