德昂族有哪些传统节日

在我国的少数民族...内~德昂族是一个不算大的族群、对于他们的民族文化你可否了解呢？一个民族文化离不开他们民族的传统节日、而德昂族的传统节日有什么你可否知道呢？

想了解的话那就跟着一起来看下面的相关内容吧！

德昂族有哪一些传统节日

德昂族的由来

史书多认为德昂与佤、布朗等民族是汉晋时期云南濮人的后裔，唐宋时期被称为扑子、茫人,元明时期被称为金齿，蒲人。

我有个朋友就遇到过、自清代起，史籍乾隆《东华录》,光绪《永昌府志》等书称他们为“崩龙”,当地汉族又根据他们妇女服饰的特点~分别把“别列”支系称为“红崩龙”~“汝买”支系称为“黑崩龙”，“汝波”支系称为“花崩龙”。

民族识别时沿用了“崩龙”这个名称、后来根据本民族意愿，并报国务地 批准、自一九八五年九月二十一日起正式称为”德昂族”.

说起濮人、在古代他们多住居云南的西南部地区~等于史书所说的古“哀牢国”旧地，是个“东西三千里~南北四千六百里”的广阔区域 - 有现在的大理、保山、德宏、临沦，西双版纳等地、州濮人在古代是个人口众多的族群之一，也是较早开发云南西南部的古老民族之一，基本而言一些江河 - 物产的名称上都留下濮人的烙印，这时候的元江、古称“濮水”；

其实吧，永昌郡内的大龙竹则称为“濮竹”、曾是古代濮人朝觐中原皇帝的贡品。从文献记载还有它的他民族的传说故事中,都反映了德昂先民濮人是永昌郡内的古老民族。

他们充分利用这个地方”土地沃腴,宜五谷蚕桑”的优裕条件，种植水稻与纺织木棉布，远在汉晋时期他们的社会经济就有了发展。

中原封建统治阶级，一方面向上发挥濮人的先进生产技术的作用 - 一方面大量收敛濮人的财富 - 使濮人困苦不堪,持续起来反抗！

永昌郡内的濮人虽多 - 住地较辽阔，但迈进是极不平衡的。

地处交通沿线或自然条件较好的地区 - 社会经济进展则较快，文化也较高；有些地区社会经济发展缓慢，纺织业不发达~缺少衣着，古代史学家把这部分濮人称为“裸濮”。

想起来真是~德昂族在历史上曾有过兴盛的时代，以前他们有很多支系，如汝旺、汝果、汝峨、汝进、汝本、汝波、汝别牙、汝买阿、汝昂、汝腊、汝王、汝科、汝别列、干得别列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等等等等！

大家可能不知道,历史上的德昂族曾在滇西一带以武力称雄、非常是在12—15世纪时 - 德昂族的先民建立了金齿国，更是称雄一方，后来慢慢走向衰落 - 以致在很长时期只能靠租种别人的耕地维持生活，直至1949年以后 - 他们才得到了了自己的土地。

德昂族的传统节日

1.泼水节?

泼水节是德昂族节日中最隆重的节日、在每年的阳历4月14日至16日举行、节期为3天。泼水节的头天清晨，男女老少都换上盛装~不一样是姑娘们打扮得鲜艳夺目，老人把已准备的食品跟各色纸剪小幡旗、香炷、蜡条等贡品携往庄房贡于佛堂神龛！

信徒把准备好的水龙木槽支架于小佛房内，小佛房四周摆着十余尊小佛像、并将转水花筒插于龙头穴孔中.晌午，佛爷诵经毕~便开始举行泼水仪式。

众民以泼水用的小竹筒盛来清泉水，依次倒入龙槽,水即顺龙槽流入转水花筒推动旋喷水器、一遍又一遍旋转洒水洗四周小佛身。

浴佛毕，众民们在象脚鼓、铓锣声中尽情互相泼水,表示吉祥如意。

2.入雨安居节（关门节）?

“入雨安居”节（佛教词语） - 每年阴历6月15日举行 - 为期2天。全寨信徒都要携带贡品前往佛寺赕佛 - 参拜佛像~听佛爷念经、乞求佛祖保佑寨中人平安生活、五谷丰登.

16日傍晚，佛爷便将寺院大门关闭三个月。在关门节三个月内，寺院所在僧侣都要遵守佛规、即不能串寨，不喝酒等...

信徒也不能杀牲、谈情说爱跟结婚等。

3.出雨安居节（开门节）?

“出雨安居”节（佛教词语） - 每年从关门节始至阴历9月15日止,期满三个月后~就是举行开门节仪式。

但两个节日之间佛爷频繁地念经~信徒都要前往寺院听念经。全寨父老都要到庄房参拜佛，青年人要敲铓锣、象脚鼓，以求神保佑。

开门节过后，僧侣即将佛寺大门打开，便可串寨.

4.烧白柴?

“烧白柴”是布朗族人的赕佛节日间在每年阳历12月14日。是晚 ,在寨外广场上搭一座5米高的白柴宝塔~点火焚之！

德昂族人认为，天气寒冷季节已到了，怕佛祖受冻，需烧白柴，给佛烤火、以驱寒冷，增加温暖之意。

5.做摆？

“做摆”是德昂族人赕佛活动之一.“做摆”日期是根据村寨是不是具有财物条件来决定举行的！

日期不定,数年举行一次~每次3—5天。由村寨头人、家族长共同推选出“做摆”的承头人。

承头人选出接下来，便着手筹积资金 - 并到寺院拜赕佛 - 敬献贡品等...“做摆”之意是祈一村寨和家中人平安生活、消祛灾难...

由佛爷念《长拉尼亚》经 - 以求大家有吃有穿~年年富有。？!