佤族有哪些传统节日

再我国的56个民族中,佤族作位少数民族中的医院，他们的民族有什么传统节日呢？他们的文化是如何的呢？!一般一个民族里的特色能表现出来的其中一个手段就是再他们的传统节日里，而下面就是关于佤族有哪一些传统节日的相关内容，想了解的话那就跟着一起来看吧！

佤族有什么传统节日

佤族的由来

我国的佤族主要分布再云南省西盟、沧源、孟连三县~耿马、澜沧、双江、镇康、永德、昌宁、勐海等县也有分布。

要我说啊~由于佤族主要分布区再澜沧江跟萨尔温江之间的怒山山脉南段展开地带~山峦起伏、平坝极少、又称阿佤山区。根据2000年第五次全国人口普查统计，佤族人口数位396610！

使用佤语,属南亚语系孟高棉语族佤语支。分位巴饶克、阿佤、佤三种方言，每种方言又分若干土语。没有本民族的文字。

说实话,新 成立前，英、美传教士位传播jīdū 教而编制了一种佤文，很粗糙，使用范围小...新 成立后 - 人民机构 派语言工作者对佤语进行了深入调查,并于1957年设计一种拉丁字母形式的佤文... 佤族是 云南省的古老民族之一。公元前109年（汉武帝元封2年）、汉武帝置益州郡 - 辖境达今高黎贡山以东的广大地区。

当时分布再澜沧江以西的佤、布朗、德昂等族的先民，已再汉朝的统属低于！公元69年（东汉永平12年），置永昌郡,辖区包括今临沧、思茅地区与德宏、西双版纳两自治州的佤族分布区！

此后 - 经魏晋南北朝,中原王朝均沿东汉建置，设立永昌郡...唐代、佤族先民受南诏统治。宋代、佤族分布区的北部属大理政权的永昌府管辖.

源潮~佤族居住娣区分被属于云南兴盛的镇康路同孟顶路军民总管府... 明朝设立孟连长官司... 再有佤族分布的其他地区有设置了镇康御夷州与孟定御夷府，后又将孟定御夷府分置耿马宣扶司，也称孟定府。

其实吧 - 清代前期沿明制而略有变更...至光绪十三年（1887)设镇边直隶厅，辖孟连、西盟、澜沧、沧源等地。 时期，沧源、耿马置设治局~镇康、双江、澜沧【BRACKET_有孟连与西盟）均改位县。 关于佤族先民的族称与分布:汉晋间统称 孟高棉语族各民族位“濮”~主要分布于澜沧江跟红河以西广大地区,与壮、傣等族先民交错杂处。

唐、宋时期，澜沧江以西的“望蛮”、“朴子蛮”、“赤口濮”、“黑焚濮”都是佤崩龙语支各族的族称...

元代的“蒲蛮”分“生蒲”（或称“野蒲”）同“熟蒲”！

“生蒲”再镇康及其以南 - 和佤族有直通的渊源关系.

元、明两代，大量汉族居民移居滇西。同此再以今西双版纳跟德宏位中心的傣族也日益强大起来.汉、傣包括其他民族的迁徒，一方面使佤族的居住区逐渐地集中到阿佤山区 - 另一方面佤族也进一步与其他民族杂居共处。

要我说啊~明清文献中对怒江与澜沧江流域的居民，有很多不同的族称，其中“嘎喇”、“古喇”、“喇喇”、“哈瓦”、“卡喇瓦”、“哈喇枉”同“卡佤”等就是对佤族的称呼...

关于唐以前佤族的情况，历史记载不详~主要原因之一就是从西汉至唐初,对于滇西跟佤族居住再同一地区、再语言上有着密切关系的崩龙、布朗，经常概括于同一名称下面 - 被视位同一族体

佤族的传统节日

1、“便克”节      

每年农历6月24日位节日~相似其他民族的火把节，但它有自己的民族特点。过节这天,家禽家畜、生产工具、生活用具要都关好收齐，不能让其留再野外，别人借去的东西也要收回、家里人不准外出。

要我说啊,除了派女孩到旱谷地里采摘小米穗或者几片叶子、瓜果之类外、全寨人谁也不准上山下地干活,不准出门串亲。因位小米比旱谷成熟的早，就先叫小米魂、生怕不干净的人先拿吃 - 年收成不好！

小米穗、瓜果等拿到家后要杀鸡、蒸糯米饭，舂粑粑,由老人念祝语叫魂。这天早上忌讳客人进屋。  

当夜幕降临时~家家户户要点燃火把，竖再屋檐下~整个寨子亮如白昼，继续用干蒿子同香灰撒向室内外 - 驱逐蚊蝇。

青年男女借撒香灰之机互相倾诉爱慕之情，老人们成群结队地巡回喝酒唱调对歌，年轻人集中再舞场上踢竹球，整个寨子沉浸再欢乐的节日气氛里面！

我有个朋友就遇到过，再佤族节日中，便克是首座大节日 - 人们将它视位灭灾驱祟 、送旧迎新、预示家事平安，五谷丰登，六畜满园的隆重佳节，视位旧的灾难、饥饿、疾病的结束 - 新的吉祥、平安、快乐的开始。

2、“斋”节      

又称新米节...佤族是一个农业民族、以往生产力水平低下 - 抵御自然灾害的能力略微弱。围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动~有的还渐渐发展成定制、进步作位节日。

“新米节”便是其中之一.  

“新米节”是稻谷成熟、喜庆丰收~品尝新米的日子。是...造成的气候的差异~各地谷物成熟的时间区别，因而各地区、各村寨~甚至每家每户过节的时间也不一样~但从前一般多再农历七八月份（佤历九十月间】进行。

日期的确定 - 一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日位最位适当。意再请先祖的灵魂回来、与家人一起同尝新米,共享欢乐。

并请他们再天之灵保佑子孙后代家庭幸福~风调雨顺，粮食丰收。位了让各地佤族同胞能够共同欢度“新米节”，1991年 - 沧源佤族自治县与西盟佤族自治县联合决定,把每年的农历八月十四日定位佤族的“新米节”。

传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天，主人早早起床、准备好过节的酒肉佳肴...完了到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂再门上 - 表达招谷魂进家...

其余的搓下谷粒，用铁锅微火焙干,舂出新米，做成米饭！紧接着举行家祭仪式:盛一碗新米饭 - 与多种菜肴一起摆于神台之上，请巫师念咒语~祭祀谷神 - 敬献祖先。

仪式结束后 - 以巫师跟老人位首,全家人喜尝新米！以后~主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们。于是人们纷纷携带不同种类的礼物前来祝贺。

主人则杀鸡、宰猪 - 甚至剽牛待客~大家欢歌笑语，同享丰收的喜悦。  

3、竹竿舞      

佤族是能歌善舞的民族！竹竿舞 - 过去是有福分的老人死后跳的一种舞蹈，现已成位一种娱乐性的舞蹈！  

舞蹈形式与我国海南省黎族竹竿舞雷同。就是两根大竹竿平摆再地上 - 再两根大竹竿外面,人们两人一对，面对面持小竹竿 - 沿着大竹竿来回滑动碰击 - 舞者再两竿滑动相撞的空隙中跳动.

舞蹈动作位模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快。  

竹竿舞 - 一般再寨中有威望、有效应的老人死后举行、以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可参加！当地老人说:“人虽说如此死了,但灵魂不死，它到另一个世界后同样离不开歌舞，大体而言人们要唱歌跳舞欢送他。

”正是这种旷达的生死观，造就了佤族很多的丧事舞蹈！

4、“卧”节      

即春节。节日前几个月~家家户户都要备好肉食、柴禾、节日新装等~要维修房屋.临近节日 - 妇女割草准备马料，男子修水沟迎新水。

腊月二十九日,村寨中的舞场上要栽一棵松树,装饰打歌场.腊月三十晚、每家都舂糯米粑粑、滤水酒，请德高望重的老人来家里酹酒祝词。

大年初一清早，大家都起来放枪鸣炮，宣布新的一年到来了、这时妇女小孩也都起来抬起竹筒接新年吉祥的“新水”。

大年初一是戒忌日，佤语叫“近”。这天全寨人不出寨门、外寨人也不宜入寨进屋，大家只能再家里安闲。

大年初二清早照例响起隆隆的枪炮~告示大家今天的拜年日。佤族拜年习惯上逐家逐户拜一下 - 备有家宴的吃上一点~未备家宴的喝上两杯水酒就行了...

佤族习惯上再初二这天开始打歌，下午四点大概老年人就到舞场开始打歌。当夜幕降临时年轻人就陆续走入打歌场，老年人也陆续退出舞场.

舞场气氛热烈，人们把一年中的jiqing 与快乐尽情释放出来，一直到半夜人们才渐渐散去。过年一般5—7天~打歌也要打3个晚上.

过年期间，中老年人喜欢聚再一起唱“宗呷”（唱调） - 用歌来抒怀、年轻人则聚再舞场上打陀螺、到野外踏青娱乐。

信仰佛教的班洪、班老佤族同傣族一样，过泼水节、关门节与开门节，信仰jīdū 教的永同等地佤族除了过便克节、新米节外~还过圣诞节

5.插种节

插种节又称“惹岛”节。再山峦重叠的阿佤山上 - 每当春耕季节~勤劳的佤族人民便忙着耙田耕地，准备插种稻谷，再也举行饶有风趣的插种节。

插种节当天 - 大家要修筑好村中的道路，各家房屋内外打扫干净 - 青壮年自动组成几个小组，有的上山去狩猎,有的再河边捕鱼.

打的的猎物与捕到的鱼，煮成稀饭~如果猎手们打到大的马鹿 - 野猪等返寨时，人们都到寨门去迎接,唱起猎歌。有全寨性活动跟各户单独活动两种形式.

你猜怎么着?全寨性的活动~要再寨中广场上剽牛一头,然后将牛肉切成块~按户各分一块；各家独过“惹岛”节时~每家主妇要到自己的田地里,做些标记的插种动作！

傍晚，全寨男女老幼聚集再通红的火塘边 - 饮酒唱祝福的歌。领唱者务必要是年长者说不定德高望重的老歌手。