传统节日习俗之七夕
七夕作为我国最具爱情代表的情人节、讲诉的是牛郎和织女的爱情故事、也是我国传统节日之一 - 而对于七夕的由来与起源你可否了解，七夕有哪一些习俗你可否知道呢？
七夕的习俗在逗有哪一些好玩的好吃的呢?!想了解的话那就跟着一起来看下面关于传统节日习俗之七夕的相关内容吧！
想起来真是，传统节日习俗之七夕
七夕的由来与起源
你猜怎么着?!七夕节起源于民间故事《牛郎织女》，相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日 - 又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气,结果是在七夕节那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。
但不少习俗活动已弱化或消失,惟有标记爱情的牛郎织女的传说~一直流传民间！
七做一回夕乞巧、这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是各位于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载！
后来的唐宋诗词中~妇女乞巧也被屡屡提及~唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。
据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。
魏晋南北朝时，随着牛郎织女爱情故事的日趋完善，七夕已成为普遍的节日，节俗活动日臻丰富多彩，而“乞巧”之举则变成最为普遍的节俗活动.
《荆楚岁时记》一书中描述此俗云：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜.是夕，妇人结彩楼，穿七孔针，或以金银等为针，陈瓜果于庭中以乞巧”！
更为有趣的是，是...造成的魏晋文化的繁荣、这时的登楼晒衣改为了登楼晒书！隋唐是七夕节大进展的时期，虽然其习俗基本上同魏晋同样~但其规模和盛况远远超过了前朝。
例如七夕期间以锦彩结成楼殿、“嫔妃穿针，动清商之曲~宴乐达旦”的场景,在《隋唐演义》等文学作品中能够窥见一斑...
特别是吟咏七夕的诗篇更比比皆是、仅全唐诗中就有仅千首。比如崔颢诗云：“长安城中月如练，家家此夜执针线。
仙裙玉佩空自如,天上人间不相见...”祖咏同题诗同样云:“闺女求天女，更阑意未阑。
玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易、临风整线难.不知谁得巧~明旦试相看。”
宋元之际,七夕乞巧挺隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场 - 世人称为乞巧市...宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。
自七月一日，车马嗔咽 - 至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出~至夜方散。”在这里,从乞巧市购买乞巧物的盛况，就有机会推知当时七夕乞巧节的热闹景象...
人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮 - 到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋~车马难行 - 观其风情,似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
明清时期，七夕做为最重要的民间年节之一、可谓精彩纷呈。据记载，明代七夕时，民家“女子以碗水暴月下,各自投小针浮之水面，徐视水底月影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎,因此卜女之巧”.
清代、七夕的主要活动则是家家陈瓜果等食品与焚香于庭 - 用以祭祀牵牛郎、织女二星乞巧。
时至今日、七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失,惟有标记爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间，故有人称七夕节是“ 的情人节”。
七夕节:农历七月初七、俗称“七夕”，又称“女儿节”,“少女节”。
传统节日七夕的习俗
一:穿针乞巧
这是最早的乞巧方式、始于汉，流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。
”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日 - 是夕人家妇女结彩楼穿七孔外 - 或以金银愉石为针...
”《舆地志》说：“齐武帝起层城观、7月7日~宫人多登之穿针...世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕，宫中以锦结成楼殿 - 高百尺，上可胜数十人,陈以瓜果酒炙~设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯.
动清商之曲,宴乐达旦...土民之家皆效之...”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台、七夕乞巧之所。
至夕~宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
二:喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时！南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕 - 陈瓜果于庭中以乞巧。
有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯...
密者言巧多，稀者言巧少...民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧！
”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内 - 以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛、次早观其结网疏密以为得巧多寡。
”由此可见，历代验巧之法各异，南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正~后世多遵唐俗。
三:投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针 - 又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗！明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。
妇女曝盎水日中，顷之 - 水膜生面,绣针投之则浮 - 看水底针影...有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者 - 谓乞得巧；
这事儿说来话长~其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣.”《直隶志书》也说~良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。
或散如花 - 动如云，细如线、粗租如锥,因以卜女之巧.”
四:种生求子
说实话、旧时习俗~在七夕前几天 - 先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗 - 再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模样,称为“壳板”~或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽~再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生” - 又称为“五生盆”或“生花盆”。
南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针 - 抛在水面乞巧。
还用蜡塑形形色色形象~如牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等动物之形 - 放在水上浮游,称之为“水上浮”。
又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土~以为宜子之祥、称为“化生”。
五:为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。出于传说西王母用天河把牛郎织女分开后,老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来、驾着它的牛皮去见织女。
人们为了纪念老牛的牺牲精神,便有了“为牛庆生”的习俗.
六:晒书晒衣
据载、司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌~有鉴于当时zhengzhi 的黑暗 - 为求自保，他边装疯病躲在家里。
魏武帝仍然不大放心、就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日~装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职、否则即可收押！
司马懿只有当乖乖的遵命回朝。
还有有一种人，在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人都会晒书,唯有…才能郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答:“我晒书”。
这一方面是蔑视晒书的习俗、另一方面也是夸耀自己腹中的才学.晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会.
而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒衣时、只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目！
我有个朋友就遇到过、而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说:“未能免俗,聊复尔耳！”由这几则小故事看来~就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了！
七:供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物 - 即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，全卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”...
实际上在宋朝稍晚以后的磨喝乐、已不再是小土偶了 - 不是这样的~越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺~和真的小孩于相上下...
制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的,磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱...
八:拜织女
“拜织女”纯是少女、shaofu 们的事！她们大都是预先与自己朋友或邻里们约好五六人 - 多至十来人,联合举办...
举行的仪式 - 是于月光下摆一张桌子 - 桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。
那么、约好参加拜织女的shaofu 、少女们，斋戒一天 - 沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前、一面吃花生~瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。 如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、shaofu 们希望早生贵子等~都可向织女星默祷。玩到半夜始散。
九:拜魁星
民间传七月七日是魁星的生日...魁星文事~想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜 - 祈求他保佑自己考运亨通。
魁星爷就是魁斗星~廿八宿中的奎星，为北斗七星的首座颗星，也魁星或魁首.古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。
十:吃巧果
七夕的应节食品 - 以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多！主要的材料 巧果是油面糖蜜。
《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。
宋朝时，市街上已有七夕巧果出售！
想起来真是,若购买一斤巧果,其中还会有一对身披战甲 - 如门神的人偶，号称“果食将军”。七夕巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆 - 之后跟入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄 - 晾凉后用刀切为长方块~罪尤折为梭形面巧胚,入油炸至金黄即成。
你猜怎么着？手巧的女子~还会捏塑出不同种类的与七夕传说有关的花样。乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟~或在瓜皮表面浮雕图案、称为“花瓜” ...
十一:七姐诞
广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。
”人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成多种花果、仕女、器物、宫室模型等物。
将谷种与绿豆放入小盒里浸,使之发芽、待芽长到二寸多长时，用来拜神、称为“拜仙禾”同“拜神菜”！
七夕晚（广州人多从初六晚开始至初七晚、一连两晚），姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰 - 连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上~还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。
有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇~一般人家尽量把厅堂摆设井然.一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛 - 对星空跪拜~称为“迎仙”。
这事儿说来话长，自三更至五更 - 要连拜七次。除了邀请亲戚朋友前来作客以外、还要请邻里中相识跟不相识的姑娘们一起拜神 - 观尝巧艺与玩具,高高兴兴 - 热热闹闹~如巧艺同玩具受到越多人的称赞 - 主家姑娘就越高兴、越感到荣耀！
广州的姑娘们说~像这样能在众人面前显示手艺，一生是投有多少回的。拜仙之后 - 姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过zhenkong （古称金针度人），如一口气能穿过七枚zhenkong 者被称为巧手（得巧），穿不到七孔
十二:针者则“输巧”
正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧~明旦试看寻。”再后便焚烧纸制的圆盒（梳妆盒） - 盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每样一式七份。
祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日（初七）供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清与民国时期的一些书籍所载，广州姑娘于七夕中展现出来的巧艺 - 有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子、有玲珑轻飘的小罗帐，还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有洒杯大小 - 盆内描有两朵花,一真一假，令人难以区别。
到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”,一般由男童主祭。七夕过后，姑娘们所制作的工艺品、玩具等
十三:互相赠送~以示友情
广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过首座个七夕时、要举行一次“辞仙”仪式。
即在初六晚上祀神时、除了牲醴、红蛋、酸姜等（取兆得子）除了，还要加上雪梨或沙梨，说和姑娘节离别之意。
据《广州市志》卷十七所载,初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇！
她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山、有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻.
泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦当上一项首要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗！
十四:染指甲
染指甲系流传在 西南一带的七夕习俗~四川省不少县志包括贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不独能年青美丽，特别是对未婚的女子，还有机会尽快找到如意郎君。
用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好 - 也和生育信仰有密切的关系.
十五:妇女洗发
妇女七夕洗发~也是特别的习俗！在湖南、江浙一带都有此记载。比如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日,妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。
”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母同叔婆等女眷~都在七夕沐发...这项习俗，大约同七夕“圣水”的信仰有关！
人们认为 - 七夕这天取泉水、河水、就跟...一样取银河水一样~拥有洁净的神圣力量...有的地方直接叫它“天孙（就是织女）圣水”。
故而女性在这天沐发、也就有了例外意义,代表用银河里的圣水净发~必可获得织女神的护佑。
还流行用脸盆接露水的习俗！传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪、如抹在眼上和手上~可使人眼明手快.
十六:结扎巧姑
大家可能不知道,陕西黄土高原地区、在七夕节的夜晚也有举行形形色色乞巧活动的风俗 - 妇女们往往要结扎穿花衣的草人,谓之巧姑、不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱 - 在七夕之夜各家女子都手端一碗清水、剪豆苗、青葱~放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。
在同时还举行剪窗花比巧手的活动。
十七:拜“七娘妈”
闽南同 的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日...民间特别盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安跟健康的偶像... 这事儿说来话长 - 据闽南籍 学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人那时候越峡跨洋到 或异国他邦经商、谋生~大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。
七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。
