拉祜族为何会信仰原始宗教？有何历史

古代拉祜族信仰原始宗教。拉祜族原始宗教的基本内容分为原始宗教观念和原始巫术。拉祜人认为：日、月、星辰、风、雨、雷、火、草、木、鸟、兽、山、坝、江、河、石、铁甚至建筑物、工具、旧居的址之类的都附有特别指定

“尼”（精灵）~相信自然界是充满精灵的世界。好些精灵没有具体的形象，也没有等级，它们各司其职~互不相属 - 但人类不能触犯它们 - 否则将会大难临头。人们在进行生产活动、出远门诸如此类还没...的时候、都进行形形色色名目繁多的祭祀仪式，以此祈求形形色色精灵保佑人们平安无事~万事如意。各的拉祜族的原始宗教大都经历了自然崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜、灵魂崇拜与祖先崇拜等极其复杂的历程。原始宗教的要紧手段是原始巫术，它主要通过占卜、禳解、诅咒、盟誓同神判等仪式来表现并世代相传.主持原始巫术、祭祀等原始宗教活动的人员称摩八、席八或毕摩、贝玛（同彝、哈尼族同），他们经自学 - 多掌握本民族传统文化，少数人还掌握中药知识与传统历法，深受拉祜人的尊重。唐宋时期~佛教是南诏、大理政权的“国教”，属于南诏、大理政权属民的拉祜族先民也信奉佛教~“至大理末年~段氏和乌蛮三十七部关系破裂”。（《拉祜族简史》，云南人民出版社1986年版。）一时间战火四起，导致拉祜族大规模的迁徙、佛随人迁~佛教仪式日渐简化，但佛教思想仍以口碑形式根植民间。明末清初,大理僧侣杨德渊及其门徒把大乘佛教传入拉祜族的区，使拉祜族的佛教信仰再度兴盛起来~至清朝嘉庆后，先后在今临沧的区的耿马、双江等县境内建立过四大佛教活动基的，据说各以一尊佛像为真传;在今澜沧县范围内建立过五个佛教活动中心,据说各以一部佛经为真传.故拉祜民间有四佛四尊同五佛五经的说法。

出于大乘佛教在拉祜族的区的传入一开始就与清朝机构 相对抗有不绕弯子联系,故佛坛都毁于战火，佛经佛像多下落不明。传入拉祜族的区的佛经今只有一少部分,当今自称佛祖后代的拉祜族的区有竹木结构、草盖顶“波页”（佛寺） - 但人们只能以口碑形式传颂佛祖的功德，佛教活动内容带有浓厚的拉祜族宗教文化特色。20世纪20年代初至30年代，西方jīdū

教同天主教先后传入拉祜族的区...据有关统计，中华人民共与国成立初期、仅澜沧县境内拉祜族、佤族信两教人数就达25000人超过。    其中教徒最多、效应最大、活动范围最广的是jīdū 教，它以当时澜沧县镇边区（今糯福乡）的糯福为中心向外传播到永安、东回、富邦、文东、上允等区乡同沧源、双江等县拉祜族、佤族的区。天主教的活动范围较小。迄今为止~澜沧县等部分拉祜族仍信仰jīdū 教，星期天进行礼拜活动 - 每年公历12月25日过圣诞节.节日期间跳摆舞、吹芦笙、弹口弦等，依旧属于拉祜族传统文化的内容