蒙古族姓氏文化介绍

　　不同的民族特色都有不同，其姓氏文化也有不同，其中的蒙古族有些什么姓氏呢？蒙古族的姓氏文化有哪些？想了解的话那就赶紧来下面看看吧！

蒙古族姓氏文化介绍

　　蒙古族姓氏来源

　　蒙古七大姓氏家族是蔑儿吉骀氏，都冷仓，乌兰巴尔思，秃秃黑里歹，奇渥温，察罕不花，郭尔罗斯

　　汉姓：

　　一、以部落名称为姓。例如《元史》汉译时错误地将奇源部误译为奇渥温氏！将成吉思汗的姓氏记为：“铁木真，姓奇渥温氏。”“奇渥温”应作奇源，明朝人贬称“乞颜”,其实是成吉思汗所属部落的名称。鄂尔多斯蒙古族的奇姓均取自于此。

　　二、取氏族名称为姓。例如成吉思汗是奇源【乞颜】部包尔之金氏，明朝人贬称孛儿只斤氏，其后裔取首字“包”的汉译音、以“包”为姓；蒙语“锡拉特”意为黄，汉译为“黄”姓；蒙语“阿拉坦”意为金，汉译为“金”姓。

　　三、取祖先名字为姓。例如嘎达梅林取其先祖莫勒特图的“莫”字汉译音“孟”为姓，其汉名叫作孟青山；郭尔罗斯前旗王爷驻京daiban 富格日特的后裔取首字“富”为姓；父名为布仁，则取“布仁”首字“布”为姓；父名为“呼德”，则取“呼德”首字的谐音“胡”为姓。

　　四、直接取汉族姓氏为姓。例如直接使用王、李、张等汉姓。

　　蒙名：

　　蒙古人的名字反映了蒙古民族文化、历史传统以及生活习俗、宗教等方面的特点。

　　一、喜以动物名称命名。如阿狮兰（狮）、巴尔思（虎）、那海（狗）、阿尔布古（有花纹的鹿）、脱里（鹰）、玛喇勒（牝鹿）等。男性的蒙古人以勇猛为荣，所以用凶猛的动物来命名，并且以虎为名者较多，在虎前加形容词，如哈喇巴儿思（黑虎）、普剌巴尔思（黄虎）、乌兰巴尔思（红虎）、额白巴尔思（雄虎）、茂巴思（恶虎）等。牛在畜牧中占有重要的地位，牛力气大，身强，无所畏惧，所以很多人用它来命名的，如起名叫“不花”（牛），为着区别，在“不花”之前加形容词，如铁钼尔不花（铁犍牛）、按男不花（金犍牛）、察罕不花（白色的犍牛）等。这反映了蒙古族狩猎和畜牧为主的经济文化心理。

　　二、喜欢用“巴图”意为“结实”来命名。汉译不同的字有拔都、八都、伯秃、伯都。在巴图之后加附加词，如巴图噶尔（结实的手）、巴图和坦（结实的城）、巴图布琳（全结实）等。为赋“结实”之意还有以金属命名的，如阿勒坦（金）、铁钼尔（铁）、西日莫（生铁）、宝力道（钢）、图卡铁钼尔（真正的铁）等。元文宗名，图帖睦尔。元泰定帝名为也孙铁木儿。

　　三、以祝福、吉祥、幸福的词来命名。如那苏图（长寿）、宝音或伯颜图（福）、好必图（有福）、乌力吉巴雅尔（“乌力吉”为吉“巴尔”为喜）、吉日嘎朗（幸福）、贺喜格（恩惠）、白仓（富仓）、都冷仓（满仓）、巴达荣贵或满达尔夫（兴旺）等。有以吉祥之意的数字命名的如伊苏岱（几），象征丰盛，是无尽数，也带该（九）。有以祖父、父亲、外祖父等人岁数命名的，希望能长寿，如吉林台（六十）、达兰台（七十）、乃颜（八十）等。

　　四、喜欢以星辰、花草树木、珠宝等为女性命名。如娜热（太阳）、萨仁（月亮）、敖登（星星）等；又如其其格（花儿）、其木格（花蕊）、牡丹、海棠、梅花等；再如塔娜（珍珠）、哈森（玉石）、水灵（悲翠）、乌莹（蓝色宝石）等；也有象征着女人命运的名字，如呼吉雅（儿子的命运）、杜达古拉（带弟）等。女子按出生月份命名的也颇多，如正月、三月、五月、六月、七月、八月等。

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　　蒙古族分布哪里

　　蒙古族是 北方主要民族之一，也是蒙古国的主体民族。人种属于纯蒙古人种，是黄色人种的代表民族，语言为蒙古语。(算命www.bmfsm.com)

　　除蒙古国外，蒙古族人口主要分布在 的内蒙古自治区、辽宁、吉林、黑龙江、xinjiang 、河北、青海、河南、甘肃等省区以及俄罗斯。

　　全世界蒙古族人约为一千万人，其中一半以上居住在 境内。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落名称。正史始见于《旧唐书·北狄传》，称“蒙兀室韦”。13世纪初以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称。

　　蒙古族哈达起源揭秘

　　哈达简介

　　哈达（hǎ dá）是蒙古族人民藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间** 神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。五彩哈达只在特别指定 的情况下才用的。

　　哈达是藏民任何阶层的人物，在来往时最通行的一种礼物。藏文的“哈”是“口”的意思，“达”是“马”的意思，“哈达”两个字直译出来：口上的一匹马，即是说这种礼物相当于一匹马的价值。因为一般人在会见的时候，不是随便随地都可以带着马匹来送的；但又不能只是用口说，就以这种丝织品的“哈达”来代一匹马了。

　　制作方式

　　是一种生丝织品，以绫、绸、丝原料制成，现在人们生活中的哈达也有不少是呢绒材料的，不过都纺得稀薄透明，有白、黄、蓝等色。其上织以八瑞相及莲花、如意、祥云等图案。哈达长短不一，短者三五尺，长者一二丈。方志《蒙古·二卷》中云所谓哈达者，帛也。或以绸、或以白、或蓝、长短不一，长约一尺五寸或一尺二寸，两端有拔丝，约半寸许，其长短视受者分级而定。在藏、蒙古等民族人士顶礼佛像、拜见尊长、迎来送往、致敬致贺、婚丧嫁娶等礼仪活动中，均有献哈达的习惯。由此，敬献哈达表示人们对佛的敬仰，对迎见之人的敬意与祝福。

　　使用规矩

　　献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上.。

　　使用场合

　　使用哈达的场合相当多。红白喜事、迎来送往、致谢等等都能派上哈达的用场。根据不同的用场，哈达的折叠方式也不同，一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。

　　当今，在人们的社会交往中，哈达的使用比过去更广泛、更普遍，这是无可非议的，但值得注意的是有些滥用现象，致使一个好端端的社交礼仪形式，搞得有些庸俗化。

　　诚然，过去在使用哈达的规矩和方式之中固然存在封建等级的文化观念，但应切记，没有规矩就不成方圆。特别是作为人们社会交往中的礼节，正是以一定的规矩和形式为主要标志的。笔者认为过去使用哈达中的封建等级观念和繁文缛节应予摒弃，但是一定的规矩和必要的形式还是必需的。

　　哈达是藏族“礼巾”之意。哈达最早是藏族宗教礼仪中虔诚地向神灵敬奉的一件珍贵供物，也是僧侣们互赠或向活佛敬献的礼品。随着社会经济的发展，它已不仅仅是宗教界专用的供物，已成为藏族人民生活中最普遍最常见的一种礼物。

　　哈达的来历

　　“哈达”一词，发音上贴近藏语“卡达尔”，蒙古语称“哈达噶”。一般认为，哈达是元代传入** 之后传入蒙古草原的。1247年，萨迦法王八思巴随父萨班·贡嘎坚赞在凉州（今甘肃武威）会见元太宗次子阔端，并在宫廷生活数载。1260年，元世祖忽必烈继位，封八思巴为国师，统领全国佛教。1265年八思巴首座次返藏至萨迦寺，并向各大寺院的佛像和高僧敬献了哈达。据传，当八思巴向拉萨大昭寺的菩萨像敬献哈达时，一旁壁画中的一尊度母也伸出手来，向他讨要一条哈达。这样，此度母就被称为“卓玛塔尔联玛”，即：“要哈达的度母”。在民间，哈达还被说成是仙女的飘带。