出门先看老黄历 宜忌术语有讲究

　　生活中很多人出门都要看黄历，生活中做事也不例外，都想选择一个好的日子进行做事，而你知道老黄历中的术语有些什么讲究吗？不同的术语代表的意义是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

出门先看老黄历 宜忌术语有讲究

　　老黄历中不同术语的代表意义

　　祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。

　　祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。

　　求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。

　　开光：神佛像塑成后、供奉上位之事。

　　塑绘：寺庙之彩绘或雕刻神像、画雕人像等。

　　出行：指外出旅行、观光游览。

　　齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。

　　出火：谓移动神位，“火”指“香火”而言。

　　纳采：结婚:缔结婚姻的仪式、受授聘金。

　　裁衣：裁制新娘衣服或制作寿衣。

　　合帐：制作蚊帐之事。

　　冠笄：“冠”指男，“笄”指女。举行男女成人的仪式，称之为冠笄。

　　嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。

　　纳婿：指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。

　　沐浴：指沐浴斋戒而言。

　　剃头：初生婴儿剃胎头或削发出家。

　　整手足甲：初生婴儿首座次修剪手足甲。

　　分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意。

　　进人口：指收纳养子女而言。

　　解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。

　　修造：指阳宅之坚造与修理。

　　起基动土：建筑时，首座次动起锄头挖土。

　　伐木做梁：砍伐树木制作屋顶梁木等事。

　　竖柱：竖立建筑物的柱子。

　　上梁：装上建筑物屋顶的梁木。同架马。

　　开柱眼：指作柱木之事。

　　穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作。

　　安门：房屋装设门户等工事。

　　盖屋合脊：装盖房屋的屋顶等工作。

　　求医疗病：仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。

　　安床：指安置睡床卧铺之意。

　　移徙：指搬家迁移入住所之意。

　　入宅：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也。

　　挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。

　　开市：开业之意。商店行号开张做生意。“开幕礼”“开工”同。包括：头初开始营业或开工等事；新设店铺商行或新厂开幕等事。

　　立券交易：订立各种契约互相买卖之事。

　　纳财：购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。

　　酝酿：指酿酒、造酱料等事。(算命www.bmfsm.com)

　　捕捉：扑灭农作物害虫或生物。

　　栽种：种植物“接果”“种田禾”同。

　　畋猎：打猎或捕捉禽兽。

　　纳畜：买入家畜饲养之事。

　　教牛马：谓训练牛马之工作。

　　破屋坏垣：指拆除房屋或围墙。

　　拆卸：拆掉建筑物。

　　开井/开池：开凿水井、挖掘池塘。

　　作陂/放水：建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。

　　开厕：建造厕所。

　　造仓库：建筑仓库或修理仓库。

　　塞穴：指堵塞洞穴或蚁穴等。

　　平治道涂：指铺平道路等工事。

　　修墓：修理坟墓等事。

　　启攒：指“洗骨”之事。俗谓“拾金”也。

　　开生坟：开造坟墓。

　　合寿木：制作棺材。

　　谢土：建筑物完工后所举行的祭祀。

　　安葬：举行埋葬等仪式。

　　入殓：将尸体放入棺材之意。

　　成服/除服：穿上丧服、脱下丧服。

　　移柩：举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。

　　破土：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的“动土”不同。即“破土”属阴宅，“动土”指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。

　　农历是什么意思

　　1. 的一种历法，是阴阳历的一种，一般就叫阴历。平年十二个月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天（一年中哪一月大，哪一月小，年年不同）。由于平均每年的天数比太阳年约差十一天，所以在十九年里设置七个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，便于农事。纪年用天干地支搭配，六十年周而复始。这种历法相传创始于夏代，所以又称为夏历。也叫旧历。

　　2.农业上使用的历书。

　　即夏历。（“农历”一称流行的原因：由于***** 时期极左思潮泛滥，“横扫四旧”，认为“夏历”是夏王朝的印记，必须改名；因传统历法在农村使用较普遍，故通过报纸改名“农历”：1968年元旦，全国报纸报头一夜间将“夏历”名称改成了“农历”。

　　按：所谓“农历”，是指它有指导农业生产的意义，但事实上农历月日与季节变化相差明显，指导农时的效果并不好，我国古代真正指导农时的是“二十四气”，它实际是一种特殊的“阳历” ）

　　农历的历月长度是以朔望月为准的，大月30天，小月29天，大月和小月相互弥补，使历月的平均长度接近朔望月。

　　农历固定地把朔的时刻所在日子作为月的首座天——初一日。所谓“朔”，从天文学上讲，它有一个确定的时刻，也就是月亮黄经和太阳黄经相同的那一瞬间。（太阳和月亮黄经的计算十分繁琐和复杂，这里就不予介绍了）

　　至于定农历日历中月份名称的根据，则是由“中气”来决定的。即以含“雨水”的月份为一月；以含“春分”的月份为二月；以含“谷雨”的月份为三月；以含“小满”的月份为四月；以含“夏至”的月份为五月；以含“大暑”的月份为六月；以含“处暑”的月份为七月；以含“秋分”的月份为八月；以含“霜降”的月份为九月；以含“小雪”的月份为十月；以含“冬至”的月份为十一月；以含“大雪”的月份为十二月。（没有包含中气的月份作为上月的闰月）

　　农历的历年长度是以回归年为准的，但一个回归年比12个朔望月的日数多，而比13个朔望月短，古代天文学家在编制农历时，为使一个月中任何一天都含有月相的意义，即初一是无月的夜晚，十五左右都是圆月，就以朔望月为主，同时兼顾季节时令，采用十九年七闰的方法：在农历十九年中，有十二个平年，为一平年十二个月；有七个闰年，每一闰年十三个月。

　　为什么采取“十九年七闰”的方法呢？ 一个朔望月平均是29.5306日，一个回归年有12.368个朔望月，0.368小数部分的渐进分数是1/2 、1/3 、3/8 、4/11 、7/19 、46/125， 即每二年加一个闰月，或每三年加一个闰月，或每八年加三个闰月……经过推算，十九年加七个闰月比较合适。因为十九个回归年＝6939.6018日，而十九个农历年（加七个闰月后）共有235个朔望月，等于6939.6910日，这样二者就差不多了。

　　七个闰月安插到十九年当中，其安插方法可是有讲究的。农历闰月的安插，自古以来完全是人为的规定，历代对闰月的安插也不尽相同。秦代以前，曾把闰月放在一年的末尾，叫做“十三月”。汉初把闰月放在九月之后，叫做“后九月”。到了汉武帝太初元年，又把闰月分插在一年中的各月。以后又规定“不包含中气的月份作为前一个月的闰月”，直到现在仍沿用这个规定。

　　为什么有的月份会没有中气呢？ 节气与节气或中气与中气相隔时间平均是30.4368日（即一回归年排65.2422日平分12等分），而一个朔望月平均是29.5306日，所以节气或中气在农历的月份中的日期逐月推移迟，到一定时候，中气不在月中，而移到月末，下一个中气移到另一个月的月初，这样中间这个月就没有中气，而只剩一个节气了。

　　上面讲过，古人在编制农历时，以十二个中气作为十二个月的标志，即雨水是正月的标志，春分是二月的标志，谷雨是三月的标志……把没有中气的月份作为闰月就使得历月名称与中气一一对应起来，从而保持了原有中气的标志。

　　从十九年七闰来说，在十九个回归年中有228个节气和228个中气， 而农历十九年有235个朔望月，显然有七个月没有节气和七个月没有中气，这样把没有中气的月份定为闰月，也就很自然了。

　　农历月的大小很不规则，有时连续两个、三个、四个大月或连续两个三个小月，历年的长短也不一样，而且差距很大。节气和中气，在农历里的分布日期很不稳定，而且日期变动的范围很大。这样看来，农历似乎显得十分复杂。其实。农历还是有一定循环规律的：由于十九个回归年的日数与十九个农历年的日数差不多相等，就使农历每隔十九年差不多是相同的。每隔十九年，农历相同月份的每月初一日的阳历日一般相同或者相差一、二天。每隔十九年，节气和中气日期大体上是重复的，个别的相差一、两天。相隔十九年闰月的月份重复或者相差一个月。

　　干支纪法

　　干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。

　　天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它们按照一定的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做六十甲子。

　　我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪法。

　　传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。”这只是一个传说，干支到底是谁最先创立的，现在还没有证实，不过在殷墟出土的甲骨文中，已有表示干支的象形文字，说明早在殷代已经使用干支纪法了。