风水与墓葬选址

人都信仰崇拜 风水，墓地选址同风水是有密切的关系。那么风水和墓葬选址需要怎么看、又是如何断吉凶的呢?!下面建议你来看相关文章吧！

风水与墓葬选址

风水同墓葬的说法

风水又被称作“堪舆”！许慎在注《淮南子·天文训》时、将“堪舆”二字的意义作民引申:“堪~天道也，舆~地道也。

”据《史记·日者列传》载:“孝武帝时 - 聚会占家问之，某日可取妇乎？!

五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉……”可见堪舆家是很多占家流派之一.

《论衡·讥日》载:“忌日之法,盖丙和卯和...差不多的也，殆有所讳,未必有凶祸也，堪舆历历上诸神非一 - 圣人不言 - 诸子不传，殆无原本~天道难知！

”

风水理论认为 - 祖墓的风水,会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水 - 则会效应整个 的命运...历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴,以图皇权永固。

皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师、故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，因此这三代的皇陵都位于北京附近.

真正将风水理论应用到选择墓地之中，从散见在古文献中的一些佚闻趣事看来，它的出现，当在先秦两汉时期！如秦始皇观骊山，见“其阴多金，其阳多玉,始皇贪其美名而葬焉”,应是开风水理论应用于选择墓地的先河。

从风水理论来骊山的确是一块理想的风水宝地。此山景色优美、山上草木葱茏，山下流水潺潺~符合阴宅风水说“背山面水”的择地.

另据记载，韩信母亲亡故，因其家贫寒，被迫不得葬入村社的公共墓地,于是他“营燥地，傍可置万家者、以为冢”。

到了汉代，风水之说已经很流行了，《史记》载：“樗里子卒，葬渭南章台之东。曰：‘后一百岁 - 当有天子之宫夹我墓’。

至汉兴 - 长乐宫在其东，未央在其西,武库正当其墓...”由此可见~汉代风水之说能祸福于人的思想已较普及了，人们都希望得到一块风水宝地，借以升官发财...

到魏晋南北朝时期，阴宅风水学的影响力开始扩大，不仅封建士大夫信奉其说，贵为皇室也受其上下...“宁可信其有，不可信其无” - 谁也不愿用命运去冒险。

要我说啊 - 再加上晋代统治者推行孝治，渲染孝行 - 把主要是阴宅风水活动在内的丧葬仪式看做是孝行的最好显示。把“孝道”跟阴宅风水便的结合，使阴宅风水的提升获得巨大的推动力！

唐、宋时期 - 阴宅风水学说完整理论体系跟实践方法得到了充分的阐述~以传说为宋人托郭璞之名所著的《葬经》为代表~提出最重要的是“有气”。

说真的，到了元、明、清时期，阴宅风水进一步演化完善,三元三运，天地结合 - 河洛八卦、九星穴法，气象天时等学说流行，甚至到《易经》中找根据~结合天文地理，五行算术，学说驳杂、晦涩，各门派众说纷纭、从贵族到平民都信奉遵行，阴宅已变成传统文化的核心内容...

《易经》曰:立天之道曰阴阳.阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，为此 - 风水说有一套完整而又繁杂的理论和程序，大概可分为四个方面和步骤:觅龙、点穴、消砂、察水，这说真的就是对周围环境的观察、了解与选择。

俗语说：“不识来龙 - 岂明凶吉；不会点穴，其家败绝；不会消砂，凶祸如麻；不会纳水 - 灾来财退。

”对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排跟讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的~尤其是与自然山川景观浑然一体、达到极为宏伟完美的境界,为了达到天人合一的谐调与合同两相。

要我说啊~理想的墓地总体环境总前有朝山,后倚龙脉，山~狮象或龟蛇山把守口，河流溪水似玉带环绕等。致使在风水的做法上风水的建筑，必须同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界、高明的风水师有机会从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之,一穴风水选好址接下来 - 则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况、来装饰、修造风水的建筑。

如主山高的则配较高大的墓碑~若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手、逆水的、案山紧迫的,祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；

若是去水的 - 则祭床应低薄，护手应环抱、内拱、并筑道池以缓解山势，等等等等。当然一切的建筑不能不符合相关尺寸,才能使风水的建筑同山川形势匹配，与大自然融为一体,才能天人合一 - 做到见坟而知其环境的至高境界！

《茗州吴氏家典》卷五载：在择墓地时“既择年、月、日、时 - 又择山水形势 - 以为子孙贫富、贵贱、贤愚、寿夭尽系于此。

”（算命www.bmfsm.com）

这些大家都可能从历代帝王的陵墓考古中就可以看出,前面咱们已经说有关秦始皇陵选址的标准~可说秦始皇陵是一个很好的山水结合选址例证.

西汉11个帝陵在今西安市东郊、宣帝的杜陵在今西安市的东南郊以外，其余9帝的陵都都坐落在渭河北岸咸阳市到兴平县境内的咸阳原上。

东汉12座帝陵，除献帝禅陵在河内郡山阳外、其余11座陵都在今洛阳附近！自唐以来传光武帝原陵在洛阳东北孟津，北临黄河,南接邙山。

唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部 - 陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。

唐陵的特点是“依山为陵”、不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。

十八座唐陵中~仅献陵、庄陵、端陵位于平原,余均利用天然山丘 - 建筑在山岭顶峰在...下面 - 居高临下，变成“南面为立，北面为朝”的形势。

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原,同太白、终南诸峰遥相对峙。

东西两侧 - 层峦起伏、沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟！除了四周山峦的护卫除了、更有泾水环绕其后，渭水萦带其前 - 山水具佳，愈加显得气势磅礴,蔚为壮观。

北宋王朝建都开封，陵区不过设在巩县 - 远离京师汴京,其主要原因是这儿山水秀丽~土质优良 - 水位低下，适合挖墓穴同丰殓厚葬...

陵区南有嵩岳少室、北有黄河天险 - 可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”、是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。

从地理上我们可知，这些地方可是跟山水相连的 - 可见他们运用了倚山傍方的选址理论！

眼下我们不管啥信仰崇拜 思想，风水理论思想得到许多人的重视并对其进行琢磨~咱们也可以说这也是 文化中的一种吧，并且我们在生活...内一直在运用着，我们也应用辨证的观点来看待风水理论！

风水与墓葬寻址

1、“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中 - 风水师寻找墓地、起初要看水是从何处来,又流往何处去;在也也更注意穴前明堂的水是什么样的情况！

墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运,而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。

墓地的选择、首先也是水与土的选择！

2、注意墓地风水的五大原则.其中像...这些依山傍水的原则~是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎~前朱雀后玄武”的定位,不复杂的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才跟推进事业 - 要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然首座，天人合一;屈曲蜿蜒的原则、这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。

人生的最终点就是墓地 - 辛苦了一辈子的老人怎样做才能有一个好的归宿，是后辈子孙们不能不要考虑的问题 - 这不单是孝顺长辈,还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。

风水的意义在于帮助人们趋吉避凶~选择一块好墓地老是不会错的.

风水同墓葬断吉凶

1、墓相——坟墓的吉凶。坟墓是一种有暮形与墓相的事物~就像家也有家形同家相一样。

在墓相学中认为,墓相作用相当的大，它行跟家庭繁荣有密切联系...建造坟墓的时候 - 一定要选择吉相，避免凶相...

2、确定墓地的土地神位。建造坟墓~风水中的土地神位极其关键。可通过明确穴的来水和去水的方位，根据穴的来水跟去水的方位来确定土地神位的大致方位、再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位,在同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向！

这样的土地神位既符阴宅风水的形势 - 又符合其理气，没问题使坟墓越发符合风水，使其更好地荫益子孙后代.

3、墓地风水的重要性！在风水学上、各位把山脉大约河流叫作龙脉~在龙脉上有许多的吉利穴位 - 也有很多的凶险穴位,还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。

掌握目的风水,有机会寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量.龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量同凶险能量之分,假定大家把穴位点在了吉利能量的点上~那各位吸取的就是龙脉吉利的能量、我们的子孙后代就会富贵昌盛;反之，假若我们把穴位点在了凶险能量的点上 - 那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量,各位的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。

坟墓地址的选择相当的核心！