潮汕坟墓风水

潮汕人对风水一向都有很多的讲究、然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎.关于潮汕坟墓风水如何选择呢，下面就让各位一起来了解下吧！

潮汕坟墓风水

潮汕坟墓风水认识和批判

不瞒你说、zhengzhi 上的失意及科举上的失败等原因，潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的分析上来,清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵）~入民国后 - 绝意仕路,深居简出，‘治医及诗~穷年益专，闻及堪舆星卜’。

舆师徐展绥 - 是晚清揭阳名人姚秋园妹夫，由于姚家营筑几口坟墓后、不出四五年，姚家也就是说儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人、外甥10人）、子辈又学业有成，遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传） - “邑中缙绅数家寻墓地，决可否~必得徐覆视，一言而定、丁讷庵晚治形家言 - 尢倾言焉”.

学者翁辉东,专治潮汕文化~足迹遍及桑浦山、曾题咏桑浦山脉鸡笼山云:“浑脱若鸡笼，秀娟如静娈！

堪舆家者言,桑浦山之胆”！青乌家又云桑浦山东西两菱池跟梅林湖与汤湖为四大墓库~翁辉东又有诗题咏：“子午卯酉方，名四大墓库...

东西两菱池，正当水去处”。足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇。

更有甚者，儿孙既然一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗。惠来湖仔寨×××卒后，‘初殡于孙氏墩，后因形家言,改卜赖氏地，既葬,神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶，桢惊觉，思之曰,神殆谓殆地非吉欤？

遂究心青乌子术、芒鞋希服，栉沐风雨，往来群山中，数年无可者、后得一地阴阳交会，于法当昌’。

末了才心满意足,又做起子孙从今往后会昌盛的美梦...

要我说啊，有较达观者，认为筑坟茔，只是遵先贤之训，隆追远之仪，葬埋非为观瞻，以尽孝道而已。渔湖长美袁氏 - 是揭阳望族之一,祖墓多葬于揭阳卅岭山一带，其第二十一世祖光史公即葬于此，‘是穴萃然起于平地之中，环以溪山、左右映带，脉分金钩之墟，气吞黄岐之湖，峥嵘苍莽，绮绾绣错、一邑巨观也’。

但其后人袁公潜认为 - ‘茔域之筑、非为美观 - 夸形势而冀邀福也’ - 立墓只是遵先贤之训，隆追远之仪 - 便于后人记忆跟纪念而已，为图一吉穴吉时 - 让先人停棺寄厝于荒山野岭、牛眠（即吉地）待卜,他年为狐食狗咬、徒增悲伤而已。

洪阳郑国藩也深有感叹地说:“夫自堪舆之说兴，人之惑于祸福，葬极心力~阴谋诡计，冀得一当以偿者,比比然矣”。

“卒之 - 谋不需要得,幸而得~富贵之应，渺若捕风~或且适当其反，岂地理固无赁欤！”。

针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习 - 不少潮籍士大夫在得到教训中逐步觉醒起来，明万历癸未进士，户部待郎林熙春~是明代潮州大力倡导风水学说的首要人物之一、传至其第六代孙林世榕，登清康熙已酉（1705年）举人，授陕西蓝田令！

林世榕原也沉溺于风水之说、后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举，又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间、或傍墙隈为殡宫~垒垒百十区，令全颓坦覆瓦、棺亲纵横,风悲日火巽  ，骸骨狼籍,伤哉！

’林世榕有感于此~‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒，盖推论风水之无凭’！

明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中 - 也将潮汕这陋习列为必须及早改革的内容之一！

更值得一提的是 - 咸丰己未（1859年）进士，大埔人何探源~由庶吉士改官四川阆中知县，阆中当2300年历史的巴蜀重镇，其城市风水格局和风水理论构成的古代城市环境意象 - 至今还被国内外不少学者视为至宝、何探源虽曾主政阆中~但不轻易信仰崇拜 风水学，归官后，对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击,曾作大埔新乐府七章~其中之一是讥风水术典籍《青囊经》:

《青囊经》，衍为理气和势形。杨曾二脉复嗣出,《铅弹》秘钥何纷纭！朝师主葬暮师发~一丝一缕一粥一饭凭枯骨...

地理岂无传 - 嵩生岳降皆名山。扶舆清淑生气全、相阴阳兮观流泉。不谓后人变本而加厉，琐屑推求竞新异。江湖衣食恃长,富贵强宗随布置.

果然操术擅神奇,安用沿门求厦庇、大家巨室多牛眠，往古人稀得地便。但见儿孙列绰楔~那识宗祖培心田。更有一言等愚瞍，碑骸辨色分休咎。

五尺谁窥也封 - 百年那有骨不朽...试看荒冢埋断莽,往往石碣光气黝.我持此论俗所诃，请下转语平其波。仁人厚葬重慎始~不近城郭崖谷濒江河！

不邀福利不尤怨 - 毋轻迁徙穷岩阿。洗骸斫棺例所载，三尺懔懔当怎么样？嗜好沉溺心术坏~公庭亡骸幼罐虚讹...《青囊》几卷读不易,吉坏只在方寸地.

及至清末民初、随着科学的昌明同人们文化素质的普及提高 - 长期以来潮汕民众信仰崇拜 风水庇荫之说而停棺待葬，假坟占山~旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产 - 先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深入的认识,潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

说真的，我粤有浇风~世人尚且停柩,常将父母棺 - 权厝之陇田，或寄诸僧寮、或盖以疏蓬、或覆以瓦缶 - 勒字压棺头，衔名记某某 - 谁知年复年、桐官以就朽、常有三数传、年积而年久~慈孙偶省棺~寻源每差谬~姓字天苔痕~金章没山溜~异姓在其前~同姓在其后，孰是曾王父、孰是曾王母、镂刻已模糊，无以资信守、孰祖而孰宗？!

疑团殊难剖、噫吁此浇风 - 何堪风宇宙，窃叹此骷髅,何日葬山右，只望握政权，诚心为补救。

尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除，但人口的急剧增长,耕地面积日趋减少 - 移风易俗，破旧立新是当今精神文明建设的一项核心内容~因墓葬而大兴土木毁林占地现象被觉得是荒唐 - 不一样是近年来为节约用地社会全面推行火葬,真正的使注重墓葬风水现象成为从前。

潮汕坟墓风水如何选择

潮汕墓葬（阴宅）风水的选择、遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是依据《河图》、《洛书》和阴阳八卦、察看周围的龙、砂、水、穴、向五方面内容 - 其中“龙认生死，穴认真假~砂认粗秀，水认曲直~向辩纯疵”,并参考元运衰旺情况而定！

1、隐喻性！

俗话说叶落归根，根以...的身份人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地 - 就意思是人伦之本，种族之源,人生在那里之始跟生命之归...

要我说啊~穴星诸形差异，行龙结穴处也各式各样.金星形圆 - 木星形直，土星形方，水星形星 - 火星形尖.潮汕民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论）。

在木龙跟穴地的关系上、龙贵阴，阴则脉气强盛有力~穴贵阳，阳则跟气有济.穴也有阴阳之分，阴来阳受~阳来阴受~惟凹凸分明，形如龟盖,土分五色、即是真穴。

如穴结在山窝者则多杂土，结在山陵者则多风化土！

2、技术性

（1）点穴.传统的点穴及下经法是:如后龙如首丰肥~形如龟盖，方为正气！

（2）认向。一方好的墓地，除了辨认来龙生死贵贱同穴的肪气有无外~尚有砂、水、向等要素...不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加！

（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法.

潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓地大小等方面决定...

（4）数理性。

至于茔体大小圹位深阔，除受结穴星体影响外、深度及阔窄采用紫白洛书说~意思是潮汕所称的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法同寸白起例，尺法起比方说乾弼（水）离破军等。

（5）祝诀和忌讳。

对于舆师以及泥水匠来说 - 能寻到一处好地后，还不能算万事大吉，施工也并非八方无忌，祖宗传下自我保护意识与措施还相当多！

筑坟墓时,还有一定的讳忌和祝诀。起工时、如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴、穿山罗猴等神煞、就要采取避让、制化等措施...

为谋求筑工时的顺利与彩头，可念祝诀或祷告、以祈求未来好运！