建筑环境风水

建筑房子,庭院等的时候一定要看风水学，与此相反你知道建筑环境风水吗?原本环境风水也是狠首要的~原因是好的风水能波及到建筑里面或周围的人们运程再加上健康！

那么建议你随老师 一起了解下吧.

建筑环境风水

农村居住环境建设的指导

1、因就天时，切合地利

风水学热衷追求天时、地利、人与的“天人合一”融洽境界.“藏风聚气”的理想模式~取的是负阴抱阳的格局~这种格局大体上是坐北朝南的方位。

这也正与位处北半球的 大地的最为适当朝向是一致的。但由于...的原因地段差异，不一定都达成最为适当朝向，基本而言风水师有时多依地形走向而适当偏转建筑的朝向角度 - 切合地利。

如理想环境的“四灵”之地,风水学概括为“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒、白虎驯服”。

用的是“后、前、左、右”的相对方位，而不是“东、南、西、北”的绝对方位...

这也就为因地制宜提供了较大的回旋余地，如 恒春县的“四灵”就是座东北朝西南的方位 - 也是针对实际情况的迁就变通.

2、靠山吃山~靠水吃水

风水学以“枕山，环水、面屏”为藏风纳气的理想环境模式~但这个模式只适用于山区和丘陵地带 - 对于江湖平原，风水学作了一个狠大的调适...

这事儿说来话长 - 《水法》中说“有山取山断，无山取水断”。这里承继了“靠山吃山~靠水吃水”的理性传统、明确地提出适应“山地”与“平洋”两种地区的因地制宜.

对于平洋地区，“平洋地阳盛阴衰,只要四面水绕归流一处~以水为龙脉~以水为护卫”。

何晓昕把它概括为“背水、面街、人家”！我国江南许多水乡城镇，大都沿用了这样的模式。

对无山无水的地段~风水学则将千家万户的屋脊视为“龙脉”，把宅周围的街巷比拟为“水”。

即俗规是:左青龙 - 右白虎、宁叫青龙高万丈,不让白虎抬了头。”有机会看出市井之宅强调“脊龙”，实质上是协调住宅群体整齐布局的一种手段，也是协调邻里关系的一种措施。

3、依形就势，扬长避短

风水学“观水”，狠重视水的形局！“凡到一乡之中 - 先看水城归哪一边 - 水抱边可寻地，水反边不可下。

”风水学对这种因地制宜、依形就势、扬长避短的点穴立基原则，是颇为自觉遵循的...在实地考察时，最好：“瞻前顾后、视左应右 - 依心为准.

左一步~右一步，前一步，后一步。想一步、看一步。他是我~我是他。不要忙 - 不要乱。不可露~不可馅.案中准，心中脸；

眉上齐~心上应；浅中深,深中浅.”从这些表述中，剔除信仰崇拜 的东西 - 不难看出其中蕴含着狠强烈的因地制宜的意识 - 对于地段实际情况的考察，也给予了高度的关注...

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建筑环境与风水

一：观天.宇宙星体对人的作用.

古人非常注重太阳月亮星宿对人类的关系到，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面.

元运年月日时四季、都是由天星循环所变成的~所以天体的运动对人的效应作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也,舆地道也...

有天才有地，有地才有水有万物！观察天 - 了解天，天光上临，地德下载、在天成象 - 在地成形 - 根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质~对人的作用。

这是风水学的基础。

此地所指的风为人呼吸的空气,水为人吃的水、源头水~土为种庄稼的土、穴位中的土。既然空气、水、土,是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会形成生物不好~引人发病 - 致人生灾，我想这是谁也不会否认的。

古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量,捏土尝土等方法以测定土的质量！

雪心赋云:草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。

三:察形。风水地的形貌情意对人的作用。

这儿所指的风,既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。

后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直截了当联系的山脉称之为龙、其他的山岗称之为砂。

人类在繁衍生息，治国安民,行军打仗的过程中 - 发现观察天象,勘察地貌，了解地形，分辨地质相当的主要~关系到人类的存亡兴衰， 的长治久安,打仗的成功失败、于是就形成了风水学的原始理论---地理。

风水家发现，山水的形状体貌是会关系到到人类的行为同吉凶的。

风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意说。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉~反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。

这些内容风水学称之为形体学.可在风水典籍青乌经、葬经、雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的表示...

四：乘气。风水地的气对人的作用。

风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气有,这种气不是空气的气,而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、表现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。

气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气~能接收生气，摒弃凶气，才没问题达到风水学的最高境界！所以乘气是风水学的顶尖技术...

葬书谓“气以生和、气因形来 - 气以势止，气以土行，气以龙会”“形止气蓄，化生万物”“葬者、藏也，乘生气也。

夫阴阳之气，噫而为风,升而为云,降而为雨，行乎地中则为生气”是也.

益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍...

五：测方！风水地的磁场方位对人的作用！

这是风水学中非常重要的内容！主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位~同阴阳宅的方向跟位置相互作用、会对人类有直接通过别人的效应，会左右到人类的生死存亡~兴衰祸福，吉凶休咎。

因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。

1:用先天八卦静态配合论...

2:用后天八卦动态平衡论...

3:用净阴净阳法纳甲九星论...

4：用三合生旺墓论。

5:用天星配合山水论。

6:用山水空实配合三元九（八）运论。

每类又分多种学派。各派内容有的互不相通~有的大相径庭 - 有的互相攻击。

理气是风水学中最宠大，最难搞，真假难分，高低莫辨的内容！是最多糟粕的地方！是最受人们攻击的学术。原因是狠多理气内容玄而又玄,无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。

六：定位.阴阳宅的位置选择和方向选择。

掌握了上述原理后 - 那就可以选择确定阴阳宅的位置了.风水学中谓之点穴。

点穴是风水学的核心~缘于风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的！

既然唯有如此真穴正穴，才是风水地生气会聚之所、才能获得风水地的吉气的。

选好阴阳宅的位置后 - 然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向,立向也就成了风水的关键。

大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是狠注重方向选择的。

七：择时。风水地与时间配合对人的作用.

古人发现、在不同的年月日时,建造不一样方位的阴阳宅,也会对人的兴衰祸福有狠大的作用,甚至一些 大事社会大事人生大事，也没问题借助时间的选择而增加福气或成功。

于是就创造了一种选择时间的学说...风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。

风水家们还发现三元九运的时间段的区别,也会各异地影响阴阳宅的好坏.所以就变成了三元玄空六法等多种学派。

出于时间是由天地运动产生由人类感知的东西、既然人跟天地为一体~那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。

根据上面找原因，风水学说，既包含天、地、风、水等物质,还把时间纳了其中、是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观找原因跟优化。

八:施工。阴阳宅的设计施工和风水地的改善。

风水学把在建造阴阳宅中的设计施工~视作为跟随阴阳宅建造总个过程的务必要掌握的方法.如阳宅建造的方向，采光 - 大小尺寸,高低，颜色 - 房间,灶 - 床 - 门 - 家具等的内局选择安排，还有井,门楼、路~桥,厕，出水口等的外局设计和安排等等。

古人知道，无论…都什么地方都不或许是十全十美的、有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧 - 工力之具.

大家可能不知道,从古代村落中的后龙山，水口山、大量种植同严厉保护树林,就有机会知道古人是狠重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等狠多方法来改变风水地 - 以获得良好的人居环境。

这就是风水学的功劳。

风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程跟必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。

九：循礼。尊祖敬宗、慎终追远的风俗礼仪。感觉出来孝道的不能少方式.

不瞒你说,安葬先祖~是 人慎终追远 - 尊祖敬宗的最为适当方式 - 所谓入土为安,人从地里生~还回地里去、选个山环水抱 - 山清水秀 - 灵气集中、生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓、刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后,继往开来，这对 人的伦理建设同社会进步，其意义其作用是不可低估的。

风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行,以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。

在建造阳宅时、在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式跟程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同 - 但这也是风水学的实用内容与不可忽缺的组成部分。

有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种 民俗遗产。

十:积德.勉人尽孝 - 劝人为善~催人向上、使人得福~告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生同社会.这是风水学的基本理念跟最高目标。

古人认为 - 天地人是一体的~人的心灵同天地的灵气是相通的。美好的心灵才能同美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。

反之,有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的,只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。因而风水学十分重视风水用户同地师的心灵的塑造和净化，十分重视道德的修养与积累。

福由心生、地由心造。

风水可以改天命而夺神功、这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律 - 做到天人合一、要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇,自己跟后人意思是可以平安昌盛,致使丁财贵秀，百福臻临、要是人人家家都能获得好风水地而吉祥,社会就会因人人平安幸福而与谐、民族 也就会因人人有为家家发达社会同谐而兴旺~这就是风水学对人类最大的贡献所在。

传统的风水学 - 提出（龙真）、（穴的）、（砂环）、（水抱）四个准则来推定土地生气凝聚之处.所谓万变不离其宗 - 天下山水就算处处各异、但只要凭着这四个准则来追~是没问题找到生气凝聚的山脉...

土中生气虽无形象可寻、另一方面诸内必形于外，因此从山脉蜿蜒起伏的形态，可能推知内中是否有生气流动的.

（龙真穴便真 - 龙假穴便假），龙为穴的根本~大体而言不能不循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴.

可以这样说,龙是（因），而穴是（果）~寻龙是为了占穴 - 而点穴非要...不可寻龙.

（穴的）一是指找出生气凝聚的结穴正确所在。

生气流动的山脉~并不一定结出生气凝聚的吉穴的~因为山脉结穴之处的形势各有不同，某些是人砂环水抱，关系周密,使生气凝聚不散，结出吉穴，但部分却是（砂飞水走）~毫无关系，使生气散遗~自然不会结吉穴.

若要判断结穴之处有没有适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看到底是人砂环水抱,还是砂飞水走。

（砂环）（砂）是指穴地附近的山、穴地的前面及左右两旁有山环抱、可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰:（气，乘风则散...

）故此穴地务必要藏风（不受大风吹刮）。而砂环正是藏风的首要条件。

（水抱）（水）是指穴地附近的溪涧~河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处 - 可使地凝聚的生气不会外散、经曰:（气，乘风则散，界为则止。

）意思是说生气遇水等于结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。

风水学重视（砂环水抱），由于（水抱）可使穴地的生气凝聚结集而（砂环）则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：（风水之法）得水为上！

藏风吹之。

总括来说 - 找寻吉穴的程序。是最开始入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉...下一步循着这山脉地走势。

找寻其止息之处，既然山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。

建筑环境学

1、建筑环境学的规律是四维时空范畴内的，以传统物理学为基础的可实证的；风水学（玄空风水学，下同）是多维时空环境下的环境对人波及的最大概率（它与高 能物理中的一些假说相符~还没完全得到实证，目前只能用模糊数学、灰箱理论、拓扑学等的一些模型去验证），由此可见它对方位及时间有严格的...

四维时空 环境下看似好的风水格局，从多维时空的角度看大概未见得是好的。

2、建筑环境学是一种固定的模式、不特别强调变化，而风水学则强调变化。朝向、方位、布局要随时间的改变而改变~十年前是好的方位可能十年后就是不好的 - 好的风水格局可能变坏，坏的风水格局也可能变好~碰到不好的格局也可能通过风水重新布局把它变为好的，不过要在风水师的指点之下在最恰当的时机调整，把坏 的因素化为好的因素！

3、建筑环境学对时机因素的强调不多~风水学对建筑物的奠基、上梁、封顶、入伙的时机都有严格的，风水学里有一个分支叫做“择日”专门分析时机.

选到好的方位后还要选择好的时机。

4、建筑环境学对什么样特质的人配合什么样的建筑形式没有突出强调；风水学对建筑同人的特质的配合狠重视，什么样的人适合什么样的建筑，不适合什么样的建筑都有严格的。

其实吧,5、建筑环境学中的一些环境要素对人的影响是逐渐的、影响 程度应该是呈代数方式的；风水布局则区别，它所带来的波及是巨大的，成几何方式的，就像密西西比河上的蝴蝶shandong 几下翅膀而给亚马逊热带雨林带来飓风一样。

并且有些时候是在狠短的时间内就起作用的，合理风水布局能给人带来巨大的利益~在在另一个方面~风水布局不当也会给人造成难以估量的损失，风水学有机会 救人 - 也行害人，它是一把双刃剑。

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