风水学入门之《神宝经》

看风水是营建堂屋、庙宇、墓地再加上修桥造路的一种旧俗。风水学是我国特有的具有悠久历史同作用深远的古文化！早在六七千年前（半坡村遗址）古人就有了风水意识,到战国泰晋时期~ 已正式形成了风水文化~风水术在朝野中广为流传。考虑到汉代罗盘（指南针）的发明，并应用于风水术,使风水术更具魅力。

用八封分位,以阴阳学说结合人出生的年甲，用五行生克的原理，定吉凶、祸福、又将风水学进步得更头绪多、更深奥.

风水学所牵连的知识面极为广阔 - 天文、地理、气象、阴阳五行、物理、水纹等无所不容、可说是真正的包罗万象.

首先你要对风水有一点了解和认识，就象人有了病要去找医生一样，因医生能诊断出得的是何病，根据病症的轻重来下药、结果病症才能去除，人的身体又会好起来！

你猜怎么着？而家宅的风水的好与坏、它不仅仅是反映家宅中的人身体健康同病症，还能反映出:婚姻、事业、官运、事非、父母、兄妹、财的大小、得与失、人的性格,优生、学业、儿女将行不行有出息等株多信息。

而这些信息,作医生是看不出来的。看宅子同人的风水的吉和凶，就得请风水明师来诊断了。

大部分人，一生还是较平顺的，没有大灾大难的、也就是说~一个人好端端的，当然不要看风水了，尤其是家中运气正旺 - 千万不要乱看风水~乱请风水师。

有句话叫“穷不改门，富不迁坟” - 其理就是不要乱看风水。不过在有些情况下、不看就不行了~正象一个人 - 有了病，要是不看，小病就会酿成大病。

导致该请风水师时必须得请，再加上要请名师 - 不要请庸师!如果请师不好~不仅不治病,“求风凉反招来火神爷”，就要祸及全家了.

《神宝经》

——针对卦例派的作穴法

旧题宋谢与卿撰。作者字珏斋。别号玉元子。书中有吴鹏句解！不详吴氏何人。古人写书往往故弄玄虚,自作自注。或许，此书的作者与注者为同一人.

此书是针对卦例派而作。作者云：“尝观择地之要，必当明理为先...故知旁道支离、遂使正宗湮没，或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。

何殊胶枉调弦、刻舟求剑，承讹接舛。”注者云:“地理生成于天，发挥于圣，一而已矣。

末学失传 - 浸淫别派 - 而有卦例等项之说。下民眩惑...莫知适从。此《神宝经》因而作也！”

此书专言作穴之法。要点有:择地必明理；生气凝结；土穴冲同；石穴质地；支龙小石；乘金三合三分；左乘右接；

接气迎堂；十字之辨；葬腹之弊；窝穴深浅；上分下合；朱雀玄武；脉情不顾。之类的...

点穴要有悟性！“或谓山冤无口诉。求生气凝结恐难凭！岂知人智有眼观念土色丰腴而可证。”点穴时“先施倒杖！

次卓竖竿”。注云:“相穴先看阴阳强弱。倒杖以定之.次依倒杖所指...竖竿牵绳分其坐向。

针盘卦例俱不用。”点穴要看左乘右接、后缩前伸、浅深交度、高下乘生。逆中取顺！顺中取逆。“桥流水不流。

为脉法之真机；水过山不过。乃穴情之妙处..龙真穴的始可论土色之精奇...堂舛砂讹更莫问穴情之征兆” - 点穴全靠剪裁之功。

才可使吉地充分利用。

据此可知。《神宝经》属于风水形势派文献。

要我说啊,风水，又名“堪舆”，旧时认为住宅基地还有坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福、也指相宅、相墓之法.“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止,古人聚之使不散、行之使有止，故谓之风水”，等于跟地脉、地形有关的“生气”...

那么在什么情况下就最好请风水师呢？当...时有以下请况，就该认真请风水师来选择与调整了: 　

一 - 无缘无故地发生很多意想不到的事情时。

二, 家周围的环境发生很大变化时。如起了一栋楼、多了个变压器、修了一道桥，移来或移走一棵大树、大石、雕塑、又有了一个锅炉房、或挖了一个水池等等。

三,选楼还没交钱之时，或还没有装修之前，或搬进新家之前。

四~入迁后、发生了很多突如其来的事。

五 - 稳定的工作突然发生不如意的变动.

六、健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系.

七,夫妻之间的争执变得略微频繁！

八、家庭成员频频发生意外。

九，孩子的学业表现一落千丈。

十，家庭成员变得突然不喜欢回家！

十一、很多不祥的感觉。

十二 - 无法控制自己的情绪及脾气。

《现代汉语词典》分析:"风水指住宅基地、坟地等的地理形势~如山脉、山水的方向等。信仰崇拜 的人认为风水好坏可影响其家族、子孙的盛衰吉凶。

"

《辞海》分析："风水是旧 的一种信仰崇拜 - 认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。

" 看风水是营建堂屋、庙宇、墓地以及修桥造路的一种旧俗。营造之前 - 须请堪舆师（俗称风水先生）察看地形位置的来龙去脉 - 用罗庚（即指南针罗盘）校测方向，之后择日点穴~规划格局，卜吉择日动士。

潮汕地区此俗甚为顽固,民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多原因是信仰崇拜 风水造成的纷争案例。