风水学入门之黄帝宅经

时间:2012-05-14 10:23:55     编辑:ky01
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  轩辕黄帝为中华民族始祖,人文初祖, 远古时期部落联盟首领。黄帝(英文:The huangdi;Yellow emperor)(前2717-前2599年)少典之子,本姓公孙,长居姬水,因改姓姬,居轩辕之丘(在今河南新郑西北),故号轩辕氏,出生、创业和建都于有熊(今河南新郑),故亦称有熊氏,因有土德之瑞,故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠,建造舟车,发明指南车,定算数,制音律,创医学等,在此期间有了文字。黄帝居五帝之首,有嫘祖、嫫母等四位夫人。

  “风水”一词最早见于东晋郭璞所著的《葬书》中:“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气”、“气乘风则散,界水则止,聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。郭璞首次明确了风水的概念,指出安居必然选择“生气”旺盛的“藏风聚气”之地,所以后人尊郭璞为风水鼻祖。   

  所谓“风”就是空气流动的现象。所谓“水”指水流。“气”就是地气与空中肉眼看不见的虚无之气。“气”是 古代哲学的重要概念,也是风水的重要组成部分,其理论和方法都是围绕“聚气”这个问题而展开的。  

  符合“藏风聚气”的要求应该是“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”。也就是:背面要有靠山,前面远处要有低伏的小山,左右两侧有砂山环抱,明堂要宽敞,并且要有曲水环抱。这是最理想的环境模式,在实际应用的时候,只要后面的地势或建筑比前面的高,左边的地势或建筑比右方高,并且明堂开阔,那么就具备了“藏风聚气”的条件。

  住宅文化是 古代关于居住环境规划和设计的一门学问,历史悠久,源远流长,是 传统文化的独特产物。《黄帝宅经》相传是黄帝所作,它综述了 住宅文化的精髓,强调了要根据环境综合考察阳宅,相宅应当“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严稚,乃为上吉”,是一本关于 传统住宅文化的经典之作。

  《黄帝宅经》运用新颖的编辑手法,图文结合、简单易懂,是读者全面掌握深奥复杂的传统住宅文化的理论精髓。同时,这本书还是一本实战教程,读者可以通过欣赏详举的住宅示意图来结合实际来考察自己的住宅。

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  住宅风水是 古代关于建筑环境规划和设计的一门学问,历史悠久,源远流长。人们在选择居住环境的实践过程中,逐渐积累了越来越多的经验,于是产生了系统的理论认识,形成了独特的文化。《黄帝宅经》相传是黄帝所作,综述了 住宅文化的精髓,并且论述了人和住宅相互影响、息息相关的关系,是一本对 传统住宅文化感兴趣的读者的必读之书。   

  本书是一个通俗易读,包容全部住宅文化精华的版本,用简洁清晰的说明文字,解决了古文带来的阅读障碍,用精美的手绘图画、图表,把阅读视角从线性的文字方式带进三维的立体空间,将文字,图形、表格等丰富却琐碎的各种视觉元素,综合成一个有机的整体。这本书能够迅速满足你的好奇心,带你走近博大精深的 传统文化。   

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  从现有资料看,许多人撰写过宅经。如黄帝《宅经》 、文王《宅经》、孔子《宅经》、刘根《宅经》、玄女《宅经》、司马天师《宅经》、淮南子《宅经》、王微《宅经》、司最《宅经》、刘晋平《宅经》、张子毫《宅经》、李淳风《宅经》、吕才《宅经》。此外还有分别以地典、三元、八卦、五兆、玄悟、六十四卦、右盘龙、飞阴乱伏、刁昙称呼的《宅经》,这些宅经都已失传了。

  这里要介绍的一部《宅经》 ,旧题《黄帝宅经》 ,此书有多种版本。如《道藏·洞真部众术类》、《小十三经》、《夷门广牍·杂占》、《津逮秘书》第四集、《崇文书局汇刻书》、《道藏举要》第九类、《四库全书●子部术数类》、《学津讨原》第九集、《居家必备●趋避》、《说郛》都载有此书。说明它是一部相地术要籍,一部流传很广的文献。

  此书的作者向来缺考,有人认为是黄帝,殊不知黄帝时代文字还没有完全创造出来,怎么会有书籍。历来有许多托名黄帝的书籍,如《黄帝内经素问》,就是为了“高远其所由来”,借黄帝的大名,来抬高其书的地位。其实,此书的内容中已露出了破绽,列出了李淳风、吕才等人的宅经,这就不打自招地道出了它是唐代或以后的作品。《旧唐书●经籍志》有《五姓宅经》二卷。《宋史●艺文志》有《相宅经》卷、《宅体经》一卷。或许就是此书。

  此书开篇就大讲宅的重要性:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤,未能悟斯道也。凡人所居,无不在宅,虽只大小不等,阴阳有殊。纵然客居一室之中,亦有善恶,大者大说,小者小论,犯者有灾,镇而祸止,犹药病之效也。故宅者人之本,人以宅为家,居若安,即家代昌吉,若不安,即门族衰微。坟墓、川冈并同。此说上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅,乃至山居。但人所处,皆其例焉。”

  怎样才能选择一个主吉之宅呢?此书认为,天下的宅书很多,这些书都自言秘妙,互推长短,其实是大同小异。人们相信风水,研习“五姓八宅”、“黄道白方”,殊不知忘却了阴阳之理。

  “阴者,生化物情之母也;阳者,生化物情之父也。作天地之祖,为孕育之尊,顺则亨,逆则否”。因此,本书“阴阳”为纲,“采诸秘验,分为二十四路、八卦、九宫、配男女之位,宅阴阳之界,考寻休咎”。

  此书以天干地支加上八卦中的乾艮坤巽相协调,组成二十四路,分别形成阳宅图和阴宅图。图上以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳,巽离坤兑及戌为阴,阳以亥为首,巳为尾。阴以巳为首,亥为尾。所有方位都涉及吉凶,或是大福,或是大凶,顺之者昌,逆之者亡。据说,清朝的陵墓都曾根据二十四山向,用罗盘测出一块吉祥之地,称为点穴,点了穴才破土动工。

  此书强调综合考察阳宅。相宅应当“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。若得如斯,是事严雅,乃为上吉”。

  敦煌石窟中有一部《宅经》 。内容与《丛书集成》中的《黄帝宅经》相同,仅有少数字句不同。如果我们用两个版本互校,将来就可以整理出一个好版本。

  风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理等,最早的“卜宅”之文在《诗经·大雅·公刘》中就曾经出现“笃公刘,既溥既长,既景既冈,相其阴阳。观其流泉。其军三单,度其隰原。彻田为粮,度其夕阳,豳居允荒。”的句子,描写了周人的先祖公刘相土尝水,观察山川的阴阳向背,选择合适的地方营建住宅,安居乐业的美好景象。   

  从古至今,人类一直把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待,选址营建的经验日积月累慢慢就变成了一门学问,它的主要内容是指导人们如何去选择住宅的位置、朝向,以及确定营建的时间。