形势派风水学入门

风水学形势派又叫江西派、其偏重于观察山川形势,以“龙、穴、砂、水、向"来论吉凶,寻找生气之风水宝地,形势派风水学入门.

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形势派风水学入门

形势派风水学

古代风水学是一门关于建筑的环境选址同布局的学问。它的基本理念是“天人合一”同“乘生气”！

“天人合一”是指人与环境要同谐,即建筑物的气场、周围环境的气场要和人的气场协调、不要相冲、相克。

要达到“天人合一”就一定得“乘生气”.“生气”就是对人与生物有利、有益的气,不是过冷、过热、有毒之气！

“乘”就驾驭、利用与控制“生气”，使之不散 - 这就要“藏风得水”。

“形势派”主要很扎眼于因地制宜~因形选择 - 观察来龙去脉，追求优美意境、不一样看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向 - 尽可能使宅基位于山灵水秀之处。

其主要代表为杨筠松。”，虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师~但这一派并不完全排斥方位，同强调“理气”的“福建派”各有侧重！

杨筠松的理论主要是针对阴宅的，但阳宅也常用之。 - 形势派与理气派也有许多共同的东西... 的地理环境呈多样性，有高原地貌、平原地貌、丘陵地貌、临海地貌等，“乘”生气的技术与方法也不尽相同。

各位要因地制宜、因时制宜、因人制宜~博采各派之长而用之。风水界人士奉杨筠松为江西形势派（即形法派）的师祖。

你猜怎么着?!杨筠松是唐代人，《四库全书》载其生平不祥，“不见史传”，但知其“地理术”（唐代未有“风水”名称）有独到的理论、为人相宅、相地，施行仁德 - 世称“救贫”！

未见其“地理术”之著作传世，只是“口诀”密传。学徒传承甚众，名声远播。

《四库全书》所载《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等~均为明代人托杨筠松之名而编写的.

形势派又可分峦头派、形象派、形法派

1、峦头派。峦头说自然界的山川形势,自然地理的峦头像...这些龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围不超过的山丘；

山~是指穴场外远处的山峰。  

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。比方说某个山的形状象一只狮子。

有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。 　3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则、主要是讨论形象和穴场配合的法则。

例证有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“...

杨公之风水理论原于《葬书》的形势论！“千尺为势，百尺为形”~山即龙 - “势如万马，自天而下”,“势如巨浪，重岭叠峰”~“势如降龙,水绕云从”“势如重屋、茂草乔木”均为吉地；

“形如覆釜,其颠可富”，“形如植冠,永昌且欢”也为吉地.

由于气和水均随形势而始终、好的形势可“乘生气”。典型的吉地为后有靠（有靠之山）、前有照（水如镜谓之照），左右有砂（环卫之小山）。

形势派选龙、砂、水的吉地点“穴”。《撼龙经》中论述了山垄落脉的形势、如“须弥山是天地骨,中镇天地为巨物。

如人脊背和项梁，生出四肢龙突兀。”“两水夹处是真龙，枝叶周回中是者”“水抱应如山来抱，水不抱兮山不到”.

这是形势派的本旨，但《撼龙经》中加入“九星”论之，如“请从垣外论九星，北斗星宫系几名。

贪巨武星并辅弼，禄文廉破地中行。”罗盘上有“九星翻卦”、配五行、八卦以小游年、大游年定方位之吉凶，理气派用得多 - 而形势派用九星来想一想山之形与势 - 吸取了理气派的一些“地理术” - 以使自身更完美...