八字命局是什么
你知道八字命局是什么吗？你知道论八字命局的组合结构吗？你了解八字算命多少呢？不妨随老师 一起了解下吧。
八字命局是什么
分析八字命局
所谓八字命局，就是一个人出生的年、月、日、时辰用天干和地支来标记。命局是用天干地支表示的生命组成形式。但是，一个人的生命到底应当从什么时间开始算？至今仍是众说纷纭。
首座节 命理学里人的生命开始时间。
一、人的生命应当从什么时间开始计算？
有人说，生命始于受精卵，因此人的生命应当从jingzi 和卵子结合成受精卵的那一刻开始计算。命理学则是把一个人自然地(注意：不是剖腹产)离开母体的那个年、月、日、时辰，作为他（她）生命开始的时间。哪一种方法对呢？
知道自己的生命始于何时；更重要的是，jingzi 和卵子结合成受精卵的那一刻，只能决定每个人的基因组成，而不能决定每个人的生理和心理特征。因为每个人的生理和心理特征，不但取决于他（她）的基因组成，尤其取决于他（她）的基因表达。
什么是基因表达？基因表达是基因所控制的性状得到表现的过程。人的基因数量极其庞大，这些基因控制的性状在受精卵发育成胎儿并成功娩出、长达10个月的过程中，并非都能得到表现，从而形成新生儿的生理和心理特征。即便是同卵双胞胎，由于在子宫内所处的位置不同、获取发育所需的营养数量和质量不同等等，完全一样的基因组，也会出现基因表达的差异，从而使同卵双胞胎也有细微的生理和心理特征的不同。这是人所皆知的事实。
受精卵在母体内孕育成熟直到自然娩出的整个过程中，母体的内环境和母体的外环境，都对受精卵的基因表达产生重要的影响，从而影响了胎儿生理和心理特征的形成。当代优生学不但要求注重夫妻双方的遗传特质、身体素质和受孕时间，也要求孕妇十分注意孕产期的营养保健和胎养胎教。
命理学把一个人自然地离开母体的年、月、日、时辰，界定为他（她）生命开始的时间，是十分正确和科学的。命理学的科学性，首先始于其对人生命开始时间的正确和科学的界定。
二、命理学对人出生时间准确和科学的标记。
我们已经知道了命理学对人生命开始时间的界定是正确和科学的。下面我们接着来讨论，命理学对人的出生时间如何准确和科学地标记。
现今人们记述人的生或死，通常是：某人生于某年、某月、某日、某时，或死于某年、某月、某日、某时。但是，命理学记述人的生或死，却是用天干地支来标记这些年、月、日、时。命理学的这种标记方式，有什么特殊意义呢？
如前所述，阴阳是对世间万物共性的概括，五行是对世间万物个性的揭示，天地三维空间和时间共同构成了四维时空，天干地支对四维时空里阴阳、五行之气的构成和流动进行了准确的描述和标记。天干和地支的组合，不仅包含有四维时空的概念，而且包含了阴阳、五行的内容，形成了对世间万物共性、个性、时空、阴阳、五行、物质和能量状态等等一系列完整准确的描述和记录，认知和把握，这其中当然也包括了人的生与死。
更重要的是，命理学用天干地支除了能准确记述一个人生或死的具体时间，还能提供与这个人的生或死有关的诸多信息，比如构成他（她）生或死的自身内在原因，影响他（她）生或死的外在时空和阴阳五行状态等。这就使命理学对人的生与死的描述和记录，不仅要比通常的记述更为准确，内容也更为丰富，而且还为人们提供了极其有益的借鉴，使我们得以从一个一个人的生与死中，不断汲取经验或吸取教训，从中获得有益的借鉴，从而有助于自身的健康和长寿，广而言之也有利于人类的进步和发展。
这正是当代命理学的重要意义所在。
三、关于人的生命开始时间的两点结论。
通过以上的讨论，我们可以得出下述两点结论：
1、命理学把人的生命开始时间，界定为是一个人自然地离开母体的那一年、月、日、时辰，是完全科学和正确的。
2、命理学用天干地支来标记人的生命开始时间，也是完全科学和正确的。
从古到今，许多质疑八字命理学的人，并不质疑命理学依据“天人合一”的整体观，把一个人自然地离开母体的那一刻，界定为其生命开始的时间；也不反对用天干地支来标记一个人的出生时间，来组成八字命局；但是却都质疑命理学对八字命局组成及其内涵的解析，都质疑命理学依据八字命局对人的命运作预测的科学性。质疑命理学测字算命是信仰崇拜 的所谓“说法玄”和“测不准”，也主要集中在这里。
这就形成了一个十分有趣的状况，似乎八字命理学的头脑（即有关生命的观念、生命的界定和标记）是科学的和正确的，然而八字命理学的身体（即有关八字的解析和应用）却是信仰崇拜 的和错误的。事实真的如此吗？我们就通过对八字命局阴阳五行、天干地支组成的解析，来把握个体生命的生理和心理特征；然后结合十年大运及流年，分析个体在其生命进程里，在变化的时空环境中，生命变化的趋势和适应程度；在此基础上，提出个体调整阴阳平衡、顺应天地变化的措施，来实现个体的健康长寿和趋利避害。
要问八字命理学是科学还是信仰崇拜 ，我们可以通过检查上述流程是科学还是信仰崇拜 ，来得出正确的结论。
论八字命局的组合结构
看八字就是看组合结构，一个八字的层次高与低，关键就是看其组合结构的好于差。
八字组合结构包括：干支组合、前后左右组合、流通、隔阻组合、远近、顺序组合、三围组合等。用神忌神的位置结构、真假等。
1，一个好的四柱，要上下情协，左右同志，清而不浊，流通有序。
（1），上下情协：就是干支相生相助，生化有情。如官衰伤旺，有财星化伤生官；官旺财多，有比劫帮身；杀重有印化杀生身；身强杀弱，有财耗身生杀；劫多有食伤化劫等。
（2），左右同志：就是日主或用神的“三围”要对日主（或用神）有利。如，杀旺身弱有羊刃合之或印来化之；身旺杀弱有财来生杀等等。
（3），清而不浊：所谓清气，就是八字组合流通有情，生化得宜，印星贴身，能化财官之气。如形成财生官官生印印生身，即财官印通身。或者是用神能互助无忌神干扰。用神宜得地逢生，与日主紧贴为佳；忌神宜失势临绝，与日主远隔为美。
所谓浊气，就是与清气对立的反面。一是流而不通；二是用神与忌神混杂不清。如官旺喜印，则财星坏印；官衰喜财而又比劫争财；三是用神与用神相战等。
浊与清枯是有区别的，宁使清中浊，不可清中枯。所谓浊，就是日主还有“气”有弱根，只是受阻而不通，一旦大运来疏通关系，则还有兴起之时。所谓清枯，就是不但日主无气（根）用神无气也是。枯者，无根而朽也，就是遇到好运也发不起来。弱者有根而嫩也，扶之即发，助之即旺。凡日主枯干，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。“清有精神终必发，偏枯无气官孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可享。”
2，看组合位置
（1），远近组合：用神宜近，用神近而有力，就能够得到其所代表的“十神”方面的好处；远就不能得到其好处；忌神要远，远就不会给命主造成大的危害，若近而有力，就会得到其所代表的“十神”方面的拖累。
（2），顺序组合：年月日时中，年柱为上，时柱为下。“上”生克下为顺，“下”生克上为逆；顺者可得家人支持且易成功，反之则逆；年月柱为用，可得长辈福荫；日支为用，可得平辈相助；时柱为用，可享晚辈之福。反之则逆；顺序还可以类人体部位、（年柱为头，时柱为脚）、远近内外明暗等。
（3），干支组合；干支组合有：盖头截足、天覆地载、干支一气等。干支一气力量最大，该柱所代表的人就辛苦奔波、自强不息、意志
坚定；干支相克的组合，最薄弱。该柱代表的六亲（或部位）易受损伤。
A，天干：天干为用神时，要干支一气，如甲木为用神，要有寅或子作地支；，这样，甲木的力量就强；反之，天干为忌神时，就不能干支一气，如甲木就要用申、戍、午作地支，这样，甲木的力量就弱。 B，地支，地支为用神时，要干支一气，如，寅木为为用神，天干就要有甲木或壬水覆盖，反之，地支为忌神时，就不能干支一气，如寅木就要用庚金或丙火盖头。
干通根于支，支逢生扶，则根深叶茂；支逢冲克，根拔叶枯。支受荫于干，干逢生扶，则根深叶茂；干逢冲克，则叶枯根烂。 支生干的干支组合，如日主不得令且帮扶又不得力时，如逢支被冲克，则根拔祸重；反之，日主强旺，则支就不怕冲克。
（4），三围组合：“三围”的十神、六亲、喜忌就是代表日主一生的环境好坏，对日主的影响最大最直接；“三围”生助日主且为用神，表明日一生平顺，能够得到该些十神的好处和帮助。反之，“三围”为忌，则一生受其所代表的十神六亲的拖累。
（5）流通组合：好的组合要流通有序，畅通无阻。流通性好的组合，代表着日主一生平顺，人缘好。但如果“止”于忌神，好处都被忌
神拿去了，那不仅不吉反而是凶。
（6）阻隔组合：流通受阻的组合，代表着阻逆，人缘差。但忌神受阻，力量发挥不出来就是好事；
3，看用神、忌神
就是看用神的真假、位置、起了什么作用等（同理看忌神）。批断日主的吉凶很大程度上就是看用神是否受益，若受益就显示吉利，受伤就显示凶险；忌神受伤就显示吉顺，受生就显示凶险。
凡失令干透无根者谓之“虚”，凡得令通根透干者谓之“实”。凡虚忌神与实用神者作吉看；凡实忌神和虚用神者作凶看。但不宜虚忌神受生而实用神被制；而最宜实忌神被制，虚用神受生扶也以吉看。
（1）、用神：用神必须是“有用而又为药”者。真用神的条件：
A，天干：天干为用神时，要干支一气，如甲木为用神，要有寅或子作地支；，这样，甲木的力量就强；反之，天干为忌神时，就不能干支一气，如甲木就要用申、戍、午作地支，这样，甲木的力量就弱。
B，地支，地支为用神时，要干支一气，如，寅木为为用神，天干就要有甲木或壬水覆盖，反之，地支为忌神时，就不能干支一气，如寅木就要用庚金或丙火盖头。
干通根于支，支逢生扶，则根深叶茂；支逢冲克，根拔叶枯。支受荫于干，干逢生扶，则根深叶茂；干逢冲克，则叶枯根烂。 支生干的干支组合，如日主不得令且帮扶又不得力时，如逢支被冲克，则根拔祸重；反之，日主强旺，则支就不怕冲克。
（4），三围组合：“三围”的十神、六亲、喜忌就是代表日主一生的环境好坏，对日主的影响最大最直接；“三围”生助日主且为用神，表明日一生平顺，能够得到该些十神的好处和帮助。反之，“三围”为忌，则一生受其所代表的十神六亲的拖累。
（5）流通组合：好的组合要流通有序，畅通无阻。流通性好的组合，代表着日主一生平顺，人缘好。但如果“止”于忌神，好处都被忌
神拿去了，那不仅不吉反而是凶。
（6）阻隔组合：流通受阻的组合，代表着阻逆，人缘差。但忌神受阻，力量发挥不出来就是好事；
3，看用神、忌神
就是看用神的真假、位置、起了什么作用等（同理看忌神）。批断日主的吉凶很大程度上就是看用神是否受益，若受益就显示吉利，受伤就显示凶险；忌神受伤就显示吉顺，受生就显示凶险。
凡失令干透无根者谓之“虚”，凡得令通根透干者谓之“实”。凡虚忌神与实用神者作吉看；凡实忌神和虚用神者作凶看。但不宜虚忌神受生而实用神被制；而最宜实忌神被制，虚用神受生扶也以吉看。
（1）、用神：用神必须是“有用而又为药”者。真用神的条件：
A、用神要来源于月令（或得令）；
B、用神在地支中要有长生帝旺根；
C、用神要有原神且无伤害；
D、用神要有用而又为药。用神要得令、得地、要有源头、要能够治病。符合这些条件的就是真用神，用神越真，命局的层次就越高。不符合这些条件的，就是假用神，命局层次就不高。
（2）、忌神。官杀作忌神时，有三种制法。其一，若是弱的忌神要旺制；其二，若是旺的忌神要弱制：其三是忌神若略偏旺，要平衡制。这三种制忌神之法通于情理，也就是说，当敌人弱小时，我们
要将敌人彻底制服，让敌人一见你就投降，叫他做“贼神”；当敌人略强时，我们的方略是与他相制衡，不让敌人侵害我们，最好的办法是化敌为友（即用印去化杀为用）；当敌人过分强大我方又过于弱小时，我们又不想从敌，那我们的策略就是想法唬弄敌人，这就是弱制法。
4，看每个字所起的作用是什么？是好是坏。
八字中每个字都要细辨，看其对日主真正起了什么作用，而不能简单地以五行的归属来划分。有的时候，同样是一个五行的字，但在命局组合中的位置不同，其产生的作用就不一样，有的起了坏作用，有的却起了好作用。
5，看调候是否到位。
这里又要细看，调候用神是否旺强，是否有根。弱而无根的调候用神，不如去之为美。
6，还有一种“四全”的组合。所谓四全，就是天干是一样的字，如四柱的天干都是甲木（等）。天干“四全”的八字，要干支相生相助，不能是盖头截足的。如，甲寅或壬寅或甲午都好，而甲申或丙申都不好
7、查“关键”字： 关键字的种类包括：
（1）、通关的字。通关的字一旦被制，“链条”就断了。就意味着日主就会不顺甚至有灾。
（2）、用神的真假（包括调候用神）。用神必须要有长生帝旺之根，这根一旦被伤害，就意味着日主就会不顺甚至有灾。若是忌神的根被伤害，则显吉。
（3）、查看起关键作用的用神、忌神。关键的用神被制则显凶；关键的忌神得制，则显吉。“被制”的轻重又要看“根”，根被拔就完蛋了。
8、看五行的“活”与“死”
什么叫活的五行？在四柱中，天干某五行通根于地支中，就是活的五行。“根”越多，则活力就越大，即根深叶茂。反之，根越少，则活力就越弱。
什么叫死的五行？在四柱中，天干某五行在地支中没有一点根（余气根都没有），就是死的五行。
弄清五行的活与死有何意义？其意义非常重大。主要体现在论日主和十神六亲方面的吉凶上。
以木来说，若是“活”木，在命局中就要有水来养、有土来培；忌金来伐，尤其是怕将根铲了。若是“死”木，那就不同，死木不是树，而是木材。木材最喜欢的是有金来雕刻才会成器。忌火来焚烧，
水来浸蚀。
以火来说，若是“活”火，，在命局中就要有木来养；忌水来克，尤其是怕将根铲了。若是“死”火，那就不同，死火不火焰，而是火星。火星最喜欢的是有草木（乙木）来慢慢培育出火苗才会成火焰。忌大木（甲木）来塞火，水来克火。
以金来说，若是“活”金，就是矿石，在命局中就要有土来养，有水来洗；忌木来耗，火来克，尤其是怕将根铲了。若是“死”金，就是死铁一块。死铁就要有火来炼，才会炼成新的器材。忌土来淹埋，水来腐蚀。
以土来说，若是“活”土，就可以种植物，可以生金，在命局中就要有木来疏松，有火来炼土成金；忌水来荡散，尤其是怕将根铲了。若是“死”土，那就不同，死土不能种植物，而只能用来做一些泥制品。可以用水来制造，火来烧炼。当然，也不怕木来克。 以水来说，若是“活”水，在命局中就要有金来养；忌土来克，尤其是怕将根铲了。若是“死”水，那就不同，死水会腐蚀金属，腐烂树木。
