合八字算婚姻

　　八字算命合婚在某种意义上来说，可以促进家庭安定和社会的和谐。合婚的目的是为了减少婚姻的盲目性，使男女双方的八字相合，性格相合，婚后家庭幸福，避免婚后不幸。合婚主要依据男女双方的生辰八字来合婚，同时参考性格、爱好、家庭背景等。传统的合婚方法有很多，八字合婚、面相合婚、姓名合婚等。民间还有属相合婚。在现实生活中，有些人婚后不幸，夫妻不和，甚至灾难不断。这主要是八字不合造成的，凭我多年算姻缘的经验，凡是夫妻不和者，八字上都有问题。所以婚前一定要合婚，发现问题提前解决，避免不不幸。八字不合必须化解，不可讳疾忌医。否则婚姻就难以长久。

　　算命婚姻是每个人人生必经之路,它即可以让您畅游爱河的天堂,也可能是您所讨厌的枷锁。一旦成为枷锁,砸碎这个枷锁必须有所失、有所痛。一个人从二十多岁开始谈婚论嫁,直到六十多岁您还有兴趣关心这件事。三十年时间您至多可以杀几进几出,您真的可以像一些纯真少年那样说;“我不在乎”吗?

　　您真的可以因为自己没有体会过,就不信祖祖辈辈用他们的血泪书写出来的经验吗?您更希望用自己的教训教育后人,还是更希望通过前人的宝贵经验使自己受益呢?婚姻和睦是家庭幸福的基础。婚配是人类生活中的一件大事,它不仅关系到婚姻、家庭、子女的幸福,而且关系到一个人事业的成败。因此,对男女婚配的研究,自古以来的命理学家都极为重视,也都从未停止过探索。我们的先师先圣,在论述婚姻生克方面,给我们留下不少的宝贵经验。

　　　当进入谈婚论嫁阶段的男男女女就不禁暗自问：我与他（她）今后合得来么？是不是我终生的依靠？对方会爱自己吗？能从一而终么等等诸如此类的问题。古时会有作为子女的长辈拿双方的八字给一些术数师合八字，看看双方能否幸福。现在虽是新世纪的年代，但也有一些男男女女也会拿双方的八字找人合婚或带对方给亲人好友“参详”，最终目的是要旁人从客观的角度来分析他俩的结合是否真的完美结合。但，当他俩知道彼此的八字不合或别人也不看好时，他们尽管会在困惑、矛盾中挣扎，在分和合的边缘徘徊，不管最终的结局是给人料中还是“虚惊一场”，但最后双方还会在忐忑不安中结合的，是因他俩已付出了感情投资，说散就散谈何容易？当尝到苦果时只能后悔不听人言了。

　　故此，广大的男女青年在感情投资之前，最好未雨绸缪，利用一些婚姻合婚的方法，使自己在情缘路上少走一些弯路和少一些苦楚。
以下是常用的婚姻配对方法：

　　一、 星座配对
　　星座配对实则是性格配对的另一种形式表现罢。此种男女结交配对方法在西方流行，在我国一些男女青年中也颇受欢迎。之所以受欢迎是因为星座之类的内容易明，但大多数是以娱乐的消遣模式。由于星座学比较笼统，同时应验度不高，也存在许多缺点，如性格配对只是理想婚姻配对的讲法，但这样会令许许多多的男男女女往往会发出：我与他（她）只能做朋友而不能做夫妻的慨叹！
　　生肖配对八字合婚的理想配对是理论性的配对组合，但也与现实往往往存在脱节，八字的配对不可能象征婚启事中的征文那样，只要求选四柱而不考虑年龄、身高、学历以及性情爱好。假如哪位仁兄仁妹真的这样做的话，相信那时八字学已深入人间了。故此，在现实操作上对婚前的男女提供选择的建议，对婚后的男女提供改造性的措施，不可能认为八字不合就不要结合，已结合的就要速快分离。是因为八字不合的可从五行和方位等各种方法作出对应性的调整和补救。

　　四、面相配对
　　面相配对是最主观、最直截了当的一种男女合婚方法，她直观不会给人误导（不象八字合婚那样能提供假面资料，给人蒙骗也不知），最大的优胜之处是占主动，能做到未雨绸缪，占先手之机，不会因在感情投入之后才发觉原来对方是不能和自己配对而致使自己取舍两难而处于后手的被动局面，再说直接点：当你认识他（她）时，先用面相的配对合婚方法“筛选”后，然后再投入感情，至于能否结连理枝，是以后的事。

　　面相配婚的原理主要是从不同的脸形作出相应的互补互救，其次是对那些所谓的命硬、刑克的面相适宜配哪些与之相配的面相。

　　
　　五、手相配对
　　手相合婚和面相合婚一样，直截了当，比面相合婚更为简易，同时也不失为一种亲近对方的恋爱秘法（是因可借看手相为名可触摸触对方的手而“创造机会”）。
　　看法是以男的左手和女的右手来观察，主要是以感情线、婚姻线、生命线和手腕线等线来对比参考。

　　六、 性配对
　　此法的合婚方法是前所未有，（我提出后或许能令读者大吓一跳）或许有，但也只是从婚姻美满度来考虑，但绝不会提及xingai 字眼的。不过，严格地说，性配对不是术数合婚的范围。但从婚姻家庭的角度来看，性和谐，是组合美满家庭促进和谐社会的重要环节。此法往往给人忽视，这也难怪，“性”这字眼在现时的 来说还是处于半开放半保守的的状态，说出来难免会令某些人忌讳感到别扭的。

　　大家都知道，性是夫妻组织婚姻家庭的另一主要组成部分，和爱一样，两者并存，缺一不可。夫妻之间建立xingai 和谐，这才算和谐的家庭，才算称得上一对圆满完美的夫妻配对。虽这世间也确有极少数的无性婚姻存在，但这种婚姻是畸形的婚姻。
　　
  在性配对的合婚中，主要是从男女间的***、情欲 强弱、性趣取向来配对，这样可使今后结成夫妻的男女xingai 更加完美、婚姻生活更加美满。性，是隐蔽性的，男女间的性配对不可能要男女双方在床上试验后才找配对。这点必须借助相术中的“色相”了，在此我郑重声明：相学中的色相绝对不是含有seqing 的成分，色相即是相色和相性的相术相法，就是通过人的相貌来判断其人对情欲 、情欲的表现一种判断方法。
　　
　　关于合婚最主要的还是以生辰八字来合婚才是最可靠和比较准确的方法。我愿意用毕生的精力和时间发展易学事业,同时在易海中作为一座灯塔,为广大易友提供方便,为求测者指明一个正确的方向，可以使你少走许多的弯路，让你快步走向成功之路。

　　五行合婚歌诀
男金女金--两金夫妻硬对硬、有女无男守空房、日夜争打语不合、各人各心各白眼
男金女木--金木夫妻不多年、整天吵打哭连连、原来二命都有害、半世婚姻守寡缘
男金女水--水金夫妻坐高堂、钱财积聚喜洋洋、子女两个生端正、个个聪明学文章
男金女火--未有姻缘乱成亲、娶得妻来也是贫、若无子女家财散、金火原来害本命
男金女土--金土夫妻好姻缘、吃穿不愁福自然、子孙兴旺家富贵、福禄双全万万年
男木女金--夫妻和好宜相交、钱财六畜满山庄、抚养子女姓名扬、木金万贵共一床
男木女木--双木夫妻难相合、钱财有多亦克子、原来两木多克害、灾难疯病多加流
男木女水--男木女水大吉利、家中财运常进室、常为宝贵重如山、生来儿女披青衫
男木女火--木火夫妻大吉昌、此门天定好姻缘、六畜奴作满成行、男女聪明福自隆
男木女土--土木夫妻本不宜、灾难疾病来侵之、两合相克各分散、一世孤单昼夜啼
男水女金--金水夫妻富高强、钱财积聚百岁长、婚姻和合前程辉、禾仓田宅福寿长
男水女木--木水夫妻好姻缘、财宝贵富旺儿郎、朱马禾仓积满院、男女端正学文章
男水女水--两水夫妻喜洋洋、儿女聪明家兴旺、姻缘美满福双全、满仓财产好风光
男水女火--水火夫妻不相配、在家吃饭在外睡、原因二命相克害、半世姻缘半世愁
男水女土--水土夫妻不久存、三六九五见瘟王、两命相克亦难过、别处他乡嫁别克
男火女金--金火夫妻克六亲、不知刑元在何身、若是稳有不孝顺、祸及子孙守孤贫
男火女木--火木夫妻好婚配、子孙孝顺家业旺、六畜钱粮皆丰盈、一世富贵大吉昌
男火女水--水火夫妻虽有情、结啼姻缘亦不深、儿女若是有富贵、到老还是孤独人
男火女火--两火夫妻日夜愁、妻离子散泪水流、二命相克宜不聚、四季孤独度春秋
男火女土--火土夫妻好相配、** 禄位眼前风、两人合来无克害、儿女聪明永富贵
男土女金--土金夫妻很姻缘、两口相爱至百年、内宅平安六畜福、生来女儿均团圆
男土女木--土木夫妻意不同、反眼无情相克冲、有食无儿克夫主、半世姻缘家财空
男土女水--土水夫妻定有兽、接到家中定有灾、妻离子散各东西、家中冷落财不来
男土女火--土火夫妻大昌吉、财粮不愁福寿长、儿女聪明生端正、富贵荣华好时光
男土女土--双土夫妻好姻缘、共欢一世福双全、儿女聪明多兴旺、富贵荣华好家园
 
八字婚配“小五婚”歌诀
 
老鼠兔子不成婚，虎猴一见两地分。
金鸡不到马群跑，江猪不敢跳龙门。
戌狗不到巳上去，牛羊相逢泪淋淋
 
首座对：老鼠兔子不成婚
子鼠卯兔为无礼之刑，好比“儿子殴打母亲”，非常不孝，属于无礼。两人在一起一开始比较恩爱，后来一方对另一方的感情越来越远。
 
第二对：虎猴一见两地分
寅虎和申猴的关系比较复杂，既是相冲又是犯刑。寅申冲为“阳阳同性对抗无情之冲”，两人在一起时间长了会有一个人经常生病，或者在一起的时间比较少。经常分开感情还好一些，如果经常在一起反而会经常吵架。寅巳申无恩之刑也是如此。
 
第三对：金鸡不到马群跑
酉鸡和午马的关系并不是太糟，主要是火克制金，大地之火对金银首饰之金的克制，这种相克力量不大，但是阴方受制，女方多注意身体疾病。

　　第四对：江猪不敢跳龙门
辰龙克制亥猪，辰为土，亥为水，“水来土掩”，水受土的克制，这种克制也是有力之克，两者的结合可能会影响到财运，因为“辰”为库，财库受克制总会影响财运。
 
第五对：戌狗不到巳上去
戌狗与巳蛇的关系，主要表现在一方的无私奉献而耗空自己，虽然感情美满但是不太长久。巳火为南方万家灯头之火，力量有限，而戌土为干土，土干而不湿为无情。用“灯头之火”生“干燥之土”，虽耗空自己感情美满但是不长久，久不为美。
 
第六对：牛羊相逢泪淋淋
丑牛冲未羊，丑土和未土都是土，两者都属阴，阴与阴为同性相冲，两者的结合也不太理想。“离多聚少，聚多病生”。要特别注意身体健康，如果两人为记者类经常在外奔跑之人，两者结合反而为美，感情长久，身体亦健康。实为“逢冲则动，不动则伤”。

　　什么是八字合婚？
 
旧俗，婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之“八字合婚”。 所谓合婚，就是把男女双方八字配在一起，对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究，由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的婚姻于未燃之际，从而提高婚姻质量。
 
八字合婚的由来
 
　　自伏羲画卦始，数千年来 先哲们对“预卜未来”这一命题进行了不懈的探索和求证，对于如何使婚姻幸福美满这一命题，聪明的先贤早已发明了八字合婚之学，使后人受益良多，并延用至今。
 
　　八字合婚在 由来已久，这一民间习俗从古至今经过千百年的婚姻实践检验，其影响早已在国人的心中根深蒂固，其方法也日趋成熟和科学。但八字合婚毕竟是一件非常严谨、慎重的大事，需要预测师具有一丝不苟的敬业精神，对合婚的八字进行客观、理性的分析推导后，才能作出科学的参考结论，并非江湖上那些只懂四柱预测学皮毛的术士所能操作的。
 
八字合婚的历史渊源
 
天命观

　　 
　　在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的jiduan 简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。我国当代命理学家、周易应用学导师、盲人太乙玄门三世先天铁板神算术传人许先潮指出，限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里俱有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。
 
　　中华民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的.
 
　　商人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。虽然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不仅氏族的起源是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职位设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实，这位至高无上的“天帝”，就是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权zhengzhi 的思想反映。夏商周时代zhengzhi 上实行的是以严格的嫡长子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是 公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等都是“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。
 
春秋战国时期
 
　　人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。 历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期， 的经济制度和zhengzhi 制度都发生了根本的改变。井田制的损坏 ，直接动摇了zhengzhi 上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与 的政事；分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些zhengzhi 、人事制度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经、小雅、节南山》
 
　　“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞、天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。
 
　　“吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古代算命师发现算命后很多人都出现被算者得病、灾难连连的情况。这是因为算命是窥探天机，所以需要付出相应的代价遭到天罚。根据《序卦传》缓解和化解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种都可以化解，男士
 
　　佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成）三者选2种佩戴才可以
 
西汉时期四柱预测学理论
 
　　如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。
 
　　王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，"万物之生，皆禀元气"（王充《论衡、言毒篇》），万物差别的根源在于禀气的不同，"因气而生，种类相产"（王充《论衡、物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。我国当代著名命理学家、世界周易学会会长、周易预测学导师、 先潮周易研究所所长许先潮教授指出，王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘的宿命论的自然命定论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的"自然之气"，。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。"（王充《论衡、气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也一样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡、命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡、命禄篇》）所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡、命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。
 
唐宋时代西洋占星术的引进
 
　　唐代是我国封建社会的巅峰，聪明的统治阶级看到了唐以前历代的兴衰咎由，进而总结出"水可以载舟，亦可覆舟"的道理。在经济上比较认真地推行了"均田制"等一系列有利于发展生产的措施，终于出现了"忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。"（杜甫诗《忆昔》）这样一个物阜民丰、社会安定的局面，农业的发展又促进了商业的兴盛和都市的繁荣，经济的发展带来了文化的繁荣，汉代那种礼教的枷锁散架了。儒、释、道三教并存，特别是佛教的兴起，随着中外文化的空前交流，印度、西域的占星术也相继传入中土，大大促进了中土算命术的发展。
 
明清时期四柱预测学的系统完善
 
　　根据 先潮周易研究所许先潮教授提供的资料来看，唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的风气至明朝有增无减。诚如明人宋濂在 《禄命辩》中所说的"近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者"。以至于达到了"士大夫人人能讲，日日去讲，又有大谈他人命者……"的程度，各种命理学著作也大量付梓、充斥书肆，这使得时人有了"自学成才"的入门途径，所以交流研讨命理，往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣。自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛，使得举朝皆迷命理的浓厚民风。染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风尚。据载，权贵孟无忌单马出巡，在江汉边遇到一个渔夫，提着一条大鱼让路于左，孟无忌问他年庚，不料生辰八字完全与自己相同，遂十分惊异，想邀请渔夫一同回去给他一个官做。渔夫谢绝道，我虽然和您年庚相同，但您生在陆地，所以命贵，我生在船中，水上漂浮，所以命贱，我每天以渔为生计也自足了，若一旦富贵，命薄之人反而会不胜福份而暴死，说罢辞谢而去。一个朝廷重臣，一个江野渔人，但对命理精蕴的理解不分仲伯。这一特殊社会文化现象，使得我国封建社会晚期的算命习俗别俱特色。
 
　　由于明清以来我国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓，而命学各流派，门户也繁杂泛滥，这就势必形成泥沙俱下，鱼龙混杂的状况，有的术士对命学精典体会不深，持论有悖命理精蕴；有的根本就不在命理上下功夫，而用哗众取宠。没有来头的花拳绣腿炫人耳目，混迹江湖；有的机械套用命诀格局，将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座（当今的电脑算命及软件算命），以致无法自圆其说；有的以上诸种情况兼而有之，根本没有准确率可谈。更有甚者，有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造，从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓，即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种"学术不精则信者必寡"的信仰危机，命学要想巩固和提高自己的社会地位，进一步取得自身的发展，对命理文化就必须进行一番"去劣取精，去伪存真"的系统的整理工作、这项工作从明朝初年即已开始。
 

　　八字合婚的理论
　　八字是人的出生时间，它记录了人在出生时那一刻五行之气的状态。五行之气又是一种无形的生物气场。世间万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，双方气场要发生作用，其作用结果：或有益于彼，或有益于我，或双方有益，或双方有损等等，于是各自的命运轨迹也就发生了或吉或凶的变化。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来，当两个相同八字的人在未婚之前，运气吉凶走向相似相同的地方很多，如同年应吉，同年应凶，同年考学、同年发财破财克父等等。一旦结婚以后，彼此运气吉凶的区别就会相对明显起来，如生子年份可能出现差异，婚姻不顺的离婚年份也不一定相同等等。这是因为，两个人八字虽然相同，但配偶的八字却不完全一样，气场亦就不同，相互作用，以致运气出现差别。通过八字来调整人的婚姻是非常科学的，八字中能显示出各人气场的不同成份及缺陷所在，利用双方各自喜忌从五行上进行互补，从而使人婚姻达到和顺。