通过梅花易数起卦法占卜

　　 占卜学是通过“象、数、理”来进行占卜预测，“象”就是类象图象，“数”就是数字数目，“理”就是易理常理。判断主要依靠的是“象”，而“数”、“理”都是为“象”服务的。

　　太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞这些占卜元素，在不同类别事物中，代表着不同的含义，这个含义我们称之为“象”。

　　比如，“八卦万物类象”中的“乾”卦就代表刚强、动、钱、金属、贵、君子、领导等等；“地支万物类象”中的“寅”就代表老头、公家、有文化的人、木器、大树、家长、家具、胡须浓密的人、仁慈等等。同样，太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞中所包含的元素，都有各自的“象”。虽然每个元素的“象”都比较广泛，但是有共同特点的，周易称之为“物以类聚，人以群分”。

　　占卜的过程，简单的说，就是占卜式一旦得出，占卜式中各类元素就提示出各种各样的纷繁的众多的“象”，占卜师根据求占者的目的，对这些“象”元素进行归类和有机组合，判断得出正确的预测答案，如同“看图说话”。但这个组合和判断过程是不太容易的。
　　我们知道，给不同人同样的图画，要其用语言描述出来，会得出不同的版本，甚至会表达出不同的中心思想。预测得出的答案，实际就是在纷繁的“象”中，找出的那个正确的中心思想。如果判断错了，那么这个预测答案就错了，预测就失败了。所谓“吉凶混杂，各从其类”是真途也。

　　 占卜学，古称玄学，近代称为 预测学，是建立在 传统文化的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞、历法等基础上的庞大学问，用于预测人、事、物过去现在未来的成败吉凶。

　　 占卜学，有“易经”和“术数”两大流脉。其下又产生有若干的“占卜术”。这两大流脉实际具有共通的性质，因为她们所遵循的基础都是相同的。因此，很多时候，“易经”或“术数”被分别单独用来代表 的所有占卜术。我们把她们区分开来，有利于更好的研究 的各类占卜。

　　易经以八卦为运算单位，产生于上古时代的龟甲占卜。据《周礼》记载，有《周易》《连山》《归藏》三种，但后二种已经失传。现代所发掘出的甲骨文，即是占卜后对预测和结果的记录。其下“占卜术”的代表有：象数易、梅花易数等...

　　术数以天干地支为运算单位，产生于 古代天文学，她的内容有意无意的符合和模仿了易经的思想观。据史载和考古，术数的产生年代晚于“易经”。其下“占卜术”的代表有：大六壬、四柱八字、、七政四余、演禽、择日等...

　　更多的“占卜术”则横跨了这两大流脉，如六爻、太乙、奇门遁甲、风水等...

　　 占卜术远远不止上述种类。并且上述有的占卜术内又分有多种流派，象 武术门派一样。林林总总，至今只有《四库全书》中《子部》术数类，对其中的一些有过归纳。其中以《梅花易数》比较出名，下面给大家来总结一下梅花易数起卦法。
 
《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

　　
梅花易数起卦法：
地支数：
 　　
子1、 　　
丑2、 　　
寅3、 　　
卯4、 　　
辰5、 　　
巳6、 　　
午7、 　　
未8、 　　
申9、 　　
酉10、 　　
戌11、 　　
亥12。 　　

　　先天八卦数： 　　

　　乾一， 　　
兑二， 　　
离三， 　　
震四， 　　
巽五， 　　
坎六， 　　
艮七， 　　
坤八. 　　

　　以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，以其余数为上卦。 　　

　　再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数为下卦， 　　

　　再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数为动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。 　　

　　实际梅花易数起卦法多种多样，不一定非以时间来起卦预测，也可以让别人报数预测，或写一个字，以字的笔画数起卦预测，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测，这就是梅花易数预测法的灵活性，而且准确性很高。

　　   她是 人从上古蛮荒时代开始，在对宇宙和自然的探索过程中，从各种具体事物的表征中寻找出的统一规律，并经过众多代先哲智人的打磨提炼，逐渐抽象、完善形成的。

　　 要注意的是， 传统文化中的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞等元素，其中大多数在产生之初并不是用于占卜，而是 人用于理解和解释我们生存的这个宇宙世界，属于 古代哲学范畴。从实用主义出发，成为了占卜学的基础。 古代的哲学和占卜，是一颗树上的两个果子。