什么是数理阴阳？

　　阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总  阴阳五行结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。

　　五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而土气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。

　　<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代信仰崇拜 就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。

　　从小说《五行神话》说阴阳五行的由来

　　阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方** 。

　　阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。

　　五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路的意思。是代表运动。用现在的解释有动能的意思。

　　金，不是黄金。是坚固和凝固的意思

　　木，代表生的功能和根源。 字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。

　　水，代表流动，具有循环和周流的意思

　　火，代表热能

　　土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。

　　五行是说这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响就是生和克。

　　生和克是阴阳学说里面的说法。

　　严格的说，五行学和《易经》没有根本的联系。只有在运用《易经》的法则和占卜的时候，《易经》才和五行学产生联系。

　　五行学说的确立，一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早。

　　《五行神话》这本小说就是把五行的观念放在上古时代。也就是说作者倾向于后一种史学观。其实，从现有的考古资料看，夏商周这三个时代中，商人尚鬼，喜欢占卜。而其后的春秋战国时代，人们开始倾向于道家中的方士，也就是喜欢修道炼丹。丹道派的思想应该源自于《易经》的原理。

　　 五行学说的产生和五行观念的形成，对古代哲学和 人的世界观，生活方式影响及其深远。

　　 五行学说的发源地没有考证，甲骨文中也没有有关五行的文字。但现在的学者都倾向于产生在河北，北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代。

　　《五行神话》里面把少昊作为三皇五帝中的五帝之一，也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代。有关三皇五帝都是哪些人，会在以后给大家解释。

　　《五行神话》小说里面认可的三皇应该是伏羲，神农，黄帝。也就是说作者认可《尚书》里面的说法。

　　我们现在的道家文化是齐文化的延续。《易经》做为道家的代表。有可能是中原文化也就是河南，山西商文化在上古时期的发展而来的。所以，阴阳五行文化要比中原文化的《易经》更早一些。

　　《易经》的占卜或者叫做卜筮，很多人认为是八卦。其实，五行和八卦是分开的。卜筮的重点是五行，不是八卦。要用卦来断事情则又是另外一个体系。所以，五行和八卦是分开的。

　　五行学说有自己的法则，这个法则是比《易经》还要早的天干文化。这个文化在甲骨文中有记载。天干文化就是五行学的法则。
　　以上是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的解释。

　　　1．"阴阳"与"对立统一"的种属关系
　　在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切，并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".

　　对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系；

　　矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系。这两个种概念就是阴和阳.

　　阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系。对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念.

　　阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。

　　  阴阳的内涵互相否定,一  阴阳五行个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;

　　阴阳的外延互相排斥，又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。

　　阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系，又相互对立,相互排斥，相互否定,相反相承的一对并列的种概念.

　　阴阳是属性，是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面，是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现。

　　2．阴阳的科学(热力学)定义：
　　阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖，相互联系,相互对立的两个下位种概念.

　　定义：如果集合Y与Y'(或事物，对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0

　　且集合Y满足，EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域，则集合Y叫"阳";

　　若集合Y'有,EdS<界值a,或pdS<界值b(可以是平均值，中位数,众数，或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".

　　U是全集，是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体，总体。

　　即若事物或集合Y的EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数，中位数,众数等),则该对象Y集合是阳；

　　如果集合Y'的 EdS(或pdS)低，或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中，E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量，dS是熵(或EP,P是无序度).

　　阴阳还可以用模糊集来定义。有了阴阳概念的科学定义，及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能，它们的表述与阴阳类似.

　　3．阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元，阴阳分维。气,阴阳的统一性，显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一，量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一；有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.