《易经》全文解说
《易经》首座卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元~亨，利，贞...
初九:潜龙~勿用。
九二:见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾~夕惕若，厉无咎...
九四:或跃在渊，无咎.
九五：飞龙在天~利见大人...
上九：亢龙有悔...
用九:见群龙无首~吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，原来是统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命、保合大跟，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁！
象曰:天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也. 终日乾乾、反复道
也。 或跃在渊，进无咎也...飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔~盈
不可久也。 用九 - 天德不可为首也。
文言曰:「元者~善之长也,亨者、嘉之会也，利者~义之跟也，贞者 -
事之干也。 君子体仁~足以长人；嘉会，足以合礼；利物,足以
与义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰:乾：元亨利贞...」
初九曰:「潜龙勿用.」 何谓也？!
子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名；□①世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔,乾龙也。」 九二曰：「见龙在田 - 利见大人。」 何谓也?!
子曰: 「龙德而正中者也... 庸言之信 - 庸行之谨,闲邪存其诚 - 善世而
不伐~德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也...」
九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎。」 何谓也？
子曰： 「君子进德修业，忠信 - 导致进德也。修辞立其诚,结果是居业也.
知至至之 - 可合几也。 知终终之，可合存义也。 是故 - 居上位而
不骄,在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕~虽危而无咎矣。」
九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?
子曰: 「上下无常 - 非为邪也。 进退无恒 - 非离群也... 君子进德修业 -
欲及时也~故无咎.」
九五曰：「飞龙在天 - 利见大人。」 何谓也？
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣
人作，而万物□②,本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各从其类也！
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也?
子曰: 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也...」
乾龙勿用，下也。 见龙在田~时舍也。 终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也.飞龙在天~上治也. 亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明...终日乾乾，与时
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，是位乎天德。亢龙有悔,
跟时偕极。 乾元用九，其实是见天则！
乾元者，始而亨者也. 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天
下,不言所利. 大矣哉！大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也！ 六爻
发挥 - 旁通情也！ 时乘六龙 - 以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见、行
而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之！易曰：「见
龙在田，利见大人.」 君德也！
九三, 重刚而不中,上不在天，下不在田。 故乾乾~因其时
而惕、虽危无咎矣。
九四~ 重刚而不中，上不在天、 下不在田，中不在人~故或
之.或之者、疑之也，故无咎。
夫大人者，跟天地合其德~合日月合其明，同四时合其序，合
鬼神合其吉凶... 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而
况於人乎?! 况於鬼神乎?!
亢之为言也 - 知进而不知退、知存而不知亡、知得而不知丧。
其唯圣人乎?! 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎?!
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 者 ＋ 见
乾卦终
《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤：元 - 亨,利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋,
东北丧朋. 安贞,吉...
彖曰:至哉坤元，万物资生 - 就是顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光
2 易经全文
大 - 品物咸亨。 牝马地类 - 行地无疆、柔顺利贞！ 君子攸行，先
迷失道，后顺得常... 西南得朋、其实是合类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉、应地无疆.
象曰：地势坤~君子以厚德载物。
初六：履霜、坚冰至...
象曰:履霜坚冰,阴始凝也... 驯致其道，至坚冰也...
六二：直，方，大，不习无不利。
象曰:六二之动，直以方也... 不习无不利 - 地道光也。
六三：含章可贞. 或从王事,无成有终...
象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。
：括囊；无咎 - 无誉。
象曰:括囊无咎，慎不害也。
六五:黄裳，元吉。
象曰:黄裳元吉，文在中也！
上六:战龙於野，其血玄黄！
象曰：战龙於野~其道穷也...
用六:利永贞。
象曰:用六永贞、以大终也.
文言曰:坤至柔 - 而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤其道顺乎？ 承天而时行.
积善之家 - 必有馀庆；积不善之家、必有馀殃。 臣弑其君，子
弑其父，非一朝一夕之故~其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 易
曰：「履霜坚冰至。」 盖言顺也。
直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立,而
德不孤。 「直，方、大~不习无不利」；则不疑其所行也。
阴虽有美，含之；以从王事 - 弗敢成也。 地道也，妻道也、臣
道也. 地道无成,而代有终也.
天地变化,草木蕃； 天地闭 - 贤人隐. 易曰:「括囊；无咎 -
无誉。」 盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体~美在其中,而畅於四支 - 发於事业，
美之至也。
阴疑於阳、必战。为其嫌於无阳也~故称龙焉。犹未离其类也,
故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
坤卦终
《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯:元，亨，利~贞 - 勿用~有攸往,利建侯！
彖曰:屯，刚柔始交而难生 - 动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草
昧~宜建侯而不宁.
象曰:云，雷,屯；君子以经纶。
初九：磐桓；利居贞,利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也！ 以贵下贱，大得民也。
六二：屯如□如、乘马班如... 匪寇婚媾,女子贞不字、十年乃字...
象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。
六三:既鹿无虞,惟入于林中、君子几不如舍，往吝！
象曰:既鹿无虞 - 以纵禽也. 君子舍之 - 往吝穷也。
：乘马班如~求婚媾，无不利...
象曰:求而往、明也！
九五:屯其膏、小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏、施未光也！
上六:乘马班如，泣血涟如.
象曰:泣血涟如,何可长也.
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屯卦终
《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙:亨. 匪我求童蒙、童蒙求我。 初噬告，再三渎~渎则不告。利
贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙 -
童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎、 渎则不告，渎
蒙也。 蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德！
初六:发蒙~利用刑人~用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家.
象曰：子克家,刚柔接也。
六三:勿用娶女；见金夫,不有躬 - 无攸利。
象曰:勿用娶女~行不顺也。
：困蒙，吝...
象曰：困蒙之吝,独远实也。
六五：童蒙~吉。
象曰：童蒙之吉~顺以巽也.
上九：击蒙；不利为寇 - 利御寇...
象曰：利用御寇，上下顺也.
蒙卦终
《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需:有孚~光亨 - 贞吉. 利涉大川。
彖曰:需,须也；险在前也！ 刚健而不陷~其义不困穷矣... 需有孚，光
亨,贞吉。 位乎天位~以正中也。 利涉大川~往有功也。
3 易经全文
象曰:云上於天，需；君子以饮食宴乐！
初九:需于郊. 利用恒，无咎.
象曰:需于郊,不犯难行也. 利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙... 小有言、终吉！
象曰:需于沙,衍在中也。 虽小有言，以终吉也！
九三：需于泥，致寇至！
象曰:需于泥、灾在外也。 自我致寇~敬慎不败也。
:需于血，出自穴。
象曰：需于血,顺以听也。
九五：需于酒食、贞吉...
象曰:酒食贞吉，以中正也。
上六:入于穴,有不速之客三人来~敬之终吉.
象曰：不速之客来,敬之终吉。 虽不当位，未大失也。
需卦终
《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
讼:有孚,窒. 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。
彖曰:讼,上刚下险，险而健讼.讼有孚窒 - 惕中吉~刚来而得中也。终
凶；讼不可成也！ 利见大人；还中正也。不利涉大川；入于渊也...
象曰:天跟水违行,讼；君子以作事谋始。
初六:不永所事，小有言~终吉...
象曰：不永所事，讼不可长也。 虽有小言、其辩明也...
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼,归而逋也。 自下讼上，患至掇也。
六三:食旧德~贞厉，终吉,或从王事，无成。
象曰：食旧德、从上吉也.
九四：不克讼，复自命 - 渝安贞 - 吉。
象曰:复即命，渝安贞；不失也。
九五:讼元吉。
象曰:讼元吉、以中正也。
上九：或锡之□带~终朝三褫之！
象曰：以讼受服，同样不足敬也。
□ ＝ 上般 下革
讼卦终
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下
师：贞，丈人，吉无咎。
彖曰：师~众也，贞正也~能以众正，可能王矣. 刚中而应~行险而顺，
以此毒天下，而民从之、吉又何咎矣。
象曰:地中有水,师；君子以容民畜众。
初六:师出以律~否臧凶...
象曰:师出以律，失律凶也。
九二：在师中 - 吉无咎 - 王三锡命...
象曰:在师中吉，承天宠也。 王三锡命、怀万邦也。
六三:师或舆尸，凶！
象曰：师或舆尸,大无功也...
：师左次，无咎。
象曰：左次无咎,未失常也。
六五:田有禽，利执言~无咎...长子帅师，弟子舆尸、贞凶。
象曰：长子帅师~以中行也。弟子舆师,使不当也。
上六：大君有命、开国承家~小人勿用。
象曰：大君有命,以正功也。 小人勿用~必乱邦也。
师卦终
《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤
比:吉. 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
彖曰：比 - 吉也,比，辅也,下顺从也！ 原筮元永贞，无咎~以刚中也。
不宁方来，上下应也。 后夫凶~其道穷也。
象曰：地上有水,比；先王以建万国,亲诸侯.
初六：有孚比之~无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
六二:比之自内,贞吉。
象曰：比之自内、不自失也。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不也伤乎！
：外比之,贞吉。
象曰：外比於贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱~失前禽。 邑人不诫~吉...
象曰:显比之吉，位正中也。舍逆取顺 - 失前禽也... 邑人不诫,上
使中也。
上六：比之无首，凶。
象曰:比之无首 - 无所终也。
比卦终
《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
小畜:亨。 密云不雨~自我西郊...
彖曰:小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜... 健而巽,刚中而志行,乃
亨。 密云不雨~尚往也. 自我西郊~施未行也。
象曰:风行天上，小畜；君子以懿文德...
初九:复自道，何其咎,吉...
象曰:复自道 - 其义吉也...
九二:牵复，吉。
4 易经全文
象曰：牵复在中,亦不自失也。
九三:舆说辐、夫妻反目。
象曰:夫妻反目，不能正室也。
：有孚，血去惕出,无咎。
象曰:有孚惕出~上合志也。
九五:有孚挛如，富以其邻。
象曰：有孚挛如,不独富也。
上九：既雨既处，尚德载,妇贞厉。 月几望 - 君子征凶！
象曰:既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也.
小畜卦终
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
履:履虎尾、不□①人，亨！
彖曰:履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不□①人,亨。刚中正，
履帝位而不疚，光明也...
象曰：上天下泽 - 履；君子以辨上下,安民志。
初九:素履、往无咎。
象曰:素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉.
象曰:幽人贞吉，中不自乱也。
六三:眇能视 - 跛能履，履虎尾，□①人~凶。 武人为于大君。
象曰:眇能视；不足以有明也...跛能履；不足以与行也。□①人之凶；
位不当也！ 武人为于大君；志刚也...
九四:履虎尾，□②□②终吉。
象曰:□②□②终吉，志行也。
九五：□③履，贞厉.
象曰：□③履贞厉、位正当也...
上九:视履考祥 - 其旋元吉。
象曰:元吉在上，大有庆也。
□① ＝ 口 ＋ 至
□② ＝ 上朔 ＋ 下心
□③ ＝ 炔 － 火
履卦终
《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰:小往大来 - 吉亨...
彖曰:泰，小往大来，吉亨。则是天地交,而万物通也；上下交，而其志
同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长~小
人道消也。
象曰：天地交泰,后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜~以差不多民.
初九:拔茅茹,以其夤,征吉.
象曰:拔茅征吉，志在外也。
九二:包荒，用冯河,不遐遗,朋亡，得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行 - 以光大也。
九三：无平不陂,无往不复~艰贞无咎... 勿恤其孚 - 于食有福！
象曰:无往不复，天地际也。
:翩翩不富,以其邻、不戒以孚。
象曰:翩翩不富 - 全都失实也。 不戒以孚~中心愿也...
六五:帝乙归妹，以祉元吉。
象曰:以祉元吉、中以行愿也.
上六:城复于隍 - 勿用师。 自邑告命，贞吝...
象曰:城复于隍，其命乱也。
泰卦终
《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否：否之匪人、不利君子贞~大往小来。
彖曰：否之匪人,不利君子贞。 大往小来~ 则是天地不交,而万物不通
也；上下不交，而天下无邦也！内阴而外阳，内柔而外刚，内小人
而外君子. 小人道长，君子道消也。
象曰：天地不交,否；君子以俭德辟难,不可荣以禄.
初六:拔茅茹 - 以其夤~贞吉亨。
象曰：拔茅贞吉、志在君也。
六二:包承。 小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨 - 不乱群也.
六三：包羞。
象曰：包羞，位不当也。
九四：有命无咎,畴离祉...
象曰:有命无咎，志行也。
九五:休否，大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。
象曰：大人之吉、位正当也。
上九:倾否，先否后喜.
象曰：否终则倾、何可长也。
否卦终
《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人：同人于野,亨。 利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人、柔得位得中，而应乎乾，曰同人... 同人曰~同人于野 - 亨。
利涉大川，乾行也... 文明以健、中正而应~君子正也。 唯君子为
能通天下之志...
象曰：天与火 - 同人；君子以类族辨物。
初九：同人于门~无咎...
象曰：出门同人 - 又谁咎也。
六二:同人于宗~吝。
象曰:同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽,升其高陵，三岁不兴！
5 易经全文
象曰:伏戎于莽,敌刚也。 三岁不兴,安行也.
九四:乘其墉 - 弗克攻，吉。
象曰:乘其墉、义弗克也，其吉、则困而反则也...
九五：同人，先号啕而后笑。 老师 克相遇。
象曰：同人之先、以中直也。 老师 相遇,言相克也.
上九:同人于郊、无悔！
象曰：同人于郊，志未得也！
同人卦终
《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
大有:元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之 - 曰大有。其德刚健而文明，应
乎天而时行、是以元亨。
象曰：火在天上,大有；君子以竭恶扬善、顺天休命！
初九:无交害，匪咎、艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载~有攸往，无咎！
象曰:大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰:公用亨于天子，小人害也。
九四:匪其彭、无咎...
象曰：匪其彭、无咎；明辨晰也。
六五:厥孚交如，威如；吉。
象曰:厥孚交如、信以发志也。 威如之吉、易而无备也。
上九:自天佑之~吉无不利。
象曰：大有上吉 - 自天佑也。
大有卦终
《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
谦:亨、君子有终。
彖曰：谦，亨，天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道
变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦...谦尊而光~卑而
不可□①、君子之终也！
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
初六:谦谦君子,用涉大川，吉...
象曰:谦谦君子~卑以自牧也。
六二:鸣谦，贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三:劳谦君子,有终吉。
象曰:劳谦君子，万民服也。 :无不利，□②谦。
象曰:无不利~□②谦；不违则也.
六五:不富，以其邻，利用侵伐、无不利.
象曰：利用侵伐 - 征不服也。
上六:鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰:鸣谦~志未得也。 可用行师，征邑国也...
□① ＝ 足 ＋ 俞
□② ＝ 扌＋为
谦卦终
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫:利建侯行师。
彖曰:豫,刚应而志行，顺以动，豫。豫、顺以动~故天地如之，而况建
侯行师乎？天地以顺动，故日月而四时不忒；圣人以顺动,
则刑罚清而民服. 豫之时义大矣哉！
象曰:雷出地奋~豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考...
初六：鸣豫~凶。
象曰:初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石~不终日 - 贞吉。
象曰:不终日,贞吉；以中正也...
六三:盱豫 - 悔！ 迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也...
九四：由豫 - 大有得！勿疑。 朋盍簪。
象曰:由豫、大有得；志大行也。
六五:贞疾、恒不死。
象曰:六五贞疾，乘刚也。 恒不死~中未亡也！
上六：冥豫，成有渝，无咎。
象曰:冥豫在上、何可长也。
豫卦终
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
随：元亨利贞~无咎。
彖曰:随、刚来而下柔，动而说,随。大亨贞,无咎，而天下随时 - 随之
时义大矣哉！
象曰:泽中有雷~随；君子以？!晦入宴息。
初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。
象曰:官有渝、从正吉也。 出门交有功，不失也。
六二:系小子，失丈夫...
象曰：系小子，弗兼与也.
六三:系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
象曰:系丈夫、志舍下也.
九四:随有获，贞凶。有孚在道~以明，何咎。
象曰:随有获，其义凶也. 有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
笤唬烘谟诩危？!?晃徽?!幸病?/p>
上六：拘系之~是从维之。 王用亨于西山。
象曰:拘系之，上穷也。
6 易经全文
随卦终
《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
蛊：元亨、利涉大川。 先甲三日,后甲三日。
彖曰：蛊 - 刚上而柔下,巽而止~蛊。 蛊 - 元亨，而天下治也. 利涉大
川,往有事也... 先甲三日 - 后甲三日 - 终则有始,天行也.
象曰：山下有风,蛊；君子以振民育德。
初六:干父之蛊，有子~考无咎，厉终吉。
象曰:干父之蛊、意承考也.
九二：干母之蛊 - 不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
九三:干父小有晦，无大咎！
象曰:干父之蛊，终无咎也.
:裕父之蛊,往见吝。
象曰：裕父之蛊 - 往未得也。
六五:干父之蛊，用誉！
象曰：干父之蛊；承以德也。
上九：不事王侯、高尚其事！
象曰：不事王侯，志可则也。
蛊卦终
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
临:元，亨、利，贞。 至于八月有凶。
彖曰：临,刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也. 至于
八月有凶，消不久也。
象曰:泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆！
初九：咸临~贞吉。
象曰:咸临贞吉 - 志行正也.
九二：咸临 - 吉无不利。
象曰：咸临，吉无不利；未顺命也...
六三:甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
象曰:甘临~位不当也。 既忧之、咎不长也！
：至临，无咎！
象曰:至临无咎，位当也！
六五:知临，大君之宜,吉。
象曰：大君之宜、行中之谓也。
上六:敦临，吉无咎。
象曰:敦临之吉~志在内也。
临卦终
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下
观:盥而不荐，有孚□若！
彖曰:大观在上，顺而巽，中正以观天下...观，盥而不荐 - 有孚□若，下
观而化也！ 观天之神道 - 而四时不忒~ 圣人以神道设教，而天下
服矣。
象曰:风行地上，观；先王以省方 - 观民设教...
初六:童观、小人无咎 - 君子吝.
象曰：初六童观~小人道也！
六二:窥观 - 利女贞。
象曰:窥观女贞、亦可丑也.
六三：观我生~进退。
象曰：观我生 - 进退；未失道也.
:观国之光、利用宾于王...
象曰:观国之光 - 尚宾也。
九五:观我生，君子无咎。
象曰：观我生,观民也。
上九：观其生，君子无咎。
象曰:观其生~志未平也...
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观卦终
《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
噬嗑:亨。 利用狱！
彖曰:颐中有物,曰噬嗑、噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章.柔
得中而上行，虽不当位 - 利用狱也！
象曰:雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
初九:履校灭趾,无咎。
象曰:履校灭趾，不行也。
六二:噬肤灭鼻，无咎。
象曰:噬肤灭鼻，乘刚也...
六三:噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不当也！
九四：噬乾□~得金矢、利艰贞,吉.
象曰:利艰贞吉,未光也。
六五：噬乾肉、得黄金,贞厉，无咎。
象曰:贞厉无咎、得当也。
上九:何校灭耳，凶。
象曰:何校灭耳~聪不明也。
□ ＝ 月 ＋ 姊 － 女
噬嗑卦终
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
贲:亨。 小利有所往。
彖曰：贲、亨；柔来而文刚 - 故亨。分刚上而文柔~故小利有攸往。天文
也；文明以止,人文也。观乎天文~以察时变；观乎人文~以化成
天下。
象曰:山下有火,贲；君子以明庶政,无敢折狱。
初九:贲其趾、舍车而徒。
象曰:舍车而徒，义弗乘也...
六二：贲其须。
象曰：贲其须,跟上兴也！
九三：贲如濡如，永贞吉.
象曰:永贞之吉、终莫之陵也。
:贲如皤如,白马翰如，匪寇婚媾。
