阴阳周易怎么算命

　　“据民族学认为，人类最早只认识二，一个东西分成两份就是二，之后认识三和五，然后终于认识十。每认识一个数，都是了不起的进步。认识到十是极不简单的事。我们可以肯定地说，人们在认识到十这个数以前，例如只认识到三和五，是不会产生筮的。……有一点要指出，古人在认识十这个数的时候才有可能发明筮，但不能认为古人发明筮的时候仅仅认识到十。实际上那时他们已经认识到万了。”

　　1、阴阳与奇偶的关系：

　　现在我们知道奇数是阳，偶数是阴，为什么要这样对应？说起来可以写长长的论文了。然后奇偶数里是从一、二、三一直到十，十是圆满数，为什么到十为止不再数上去，这也可以说大段文字了。

　　2、十个奇偶数的性质：

　　既然十个奇偶数都已经对应好了阴阳，然后考察这五个阳（奇）数，五个阴（偶）数，古人显然觉得在阴数与阴数之间，阳数与阳数之间还必定存在着细微的差异。

　　3、六、九的由来：

　　于是古人便赋予阴数与阴数之间、阳数与阳数之间不同的性质，将其中相对稳定、静止的阴（阳）数叫做少阴（阳），将其中发生变化、运动的阴（阳）数叫做老阴（阳），严格说来这些概念不能说是“赋予”，而是从数理中提取出来的。六、九被看作是老阴、老阳，也就是变化中的数。爻以“六”、“九”为题，正是蕴涵并体现了爻变的义理，不以“八”、“七”为题，因为它们是相对静止的数，也不以“阴”、“阳”为名，因为它们粗略。这其实反映了古人朴素的宇宙运动观。至于为什么不是“一”、“二”、“三”、“四”，这就是另一个话题了，与人类对数（特别是从一到十这十个自然数）认识上的宇宙观有关。

　　4、先有数理再有易理：

　　阴阳这两个抽象的概念最早来自于数，因为数是人类进化过程中最早接触到的纯抽象性质的东西。而当古人将数（奇偶）与阴阳对应起来时，不仅易理诞生了，数也具有了崇高的意义，即所谓数理。其实数理早就存在（以卜筮的形式），只是在被对应之后其理才彰显。数在先，易在后，这也正是易为何产生于筮的缘故。因为筮的本质是数。而义理之起源可以追溯到当时数与易对应的那一刻。当数与易对应之际，数分奇偶，易辨阴阳，从此《周易》也就从卜筮之简单信仰崇拜 活动走向了一条通往伟大哲学的大道。

　　关于数与阴阳的关系，我再补充一下。阴阳作为抽象的概念是在数之后诞生，因为只有数才是人类最早接触到的纯抽象性质的东西。而只有纯抽象性才能真正激发人的思想，然后在思想中诞生概念。因为我们可以说，在数产生之前，人类对阴阳已有认识，如日月、昼夜等等，但这时候的认识仅仅停留在形象，还未上升到抽象。首座次促使或者说逼使人类去做纯抽象思考的事物，是数。然后在认识数的过程中辩明奇偶。奇偶诞生在先，阴阳概念在后。当然这里的“先后”是我们现在考察它们时所赋予的，实际在人类漫长的认识事物过程中它们是同步地。在考察它们“先后”之中间，筮产生了。可以说，筮的产生或在阴阳概念诞生之前，或在之后，但绝不会在数之前。

　　乾卦也是由六爻组成的，“一”为阳，在爻辞中称为初九、九二、九三、九四、九五、上九六爻。只有出现阴爻时，才会称为六，如坤卦的初六、六二、六三、** 、六五、上六。

　　在周易中，“九”为易理的最大数，也就是易理中的“5”为中为最重要，“中”也就是指人。这就是说四面八方定位的标准就是“中”（总共加起来是九个方位，同时也把“中”作为一个方位），也就体现了周易以人为本的主题思想。

　　所以说，周易乾卦也在六十四卦的范围之内，同样也是由六爻组成。

　　初九：潜龙勿用。

　　九二：见龙在田，利见大人。

　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

　　九四：或跃在渊，无咎。

　　九五：飞龙在天，利见大人。

　　上九：亢龙有悔。

　　用九：见群龙无首，吉