龟卜看身体健康

时间:2012-04-14 15:06:01     编辑:ky01
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   命象

  卜兆的解释

  疾病程度

  横吉安

  病甚者,一日不死;不甚者卜日瘳,不死。

  B、D

  呈兆

  病者不死

  C

  柱彻

  病,不死

  C

  首仰足肣,有内无外

  病甚,不死

  C

  首仰足肣,有内[外]无外[内]

  病甚,不死

  C

  呈兆,首仰足肣

  病,不死

  C

  呈兆,首仰足开

  病笃,死

  C

  首仰足肣

  病,不死

  C

  首仰足开,有内

  病者死

  B

  横吉,内外自桥

  毋瘳,死

  B

  横吉,内外自吉

  病者死

  B

  渔人

  病者甚,不死

  C

  首仰足肣,内高外下

  病者甚,不死

  C

  横吉,上有仰,下有柱

  病,久不死

  C

  横吉,榆仰

  病,不死

  C

  横吉,下有柱

  病甚不环,有瘳无死

  D

  载所

  病环,有瘳无死

  D

  根格

  病者不死

  C

  首仰足肣,外高内下

  病久死

  B

  外高内下

  病,不死,有祟

  C

  头见足发,有内外相应

  病者起

  D

  呈兆,首仰足开

  病甚,死

  B

  呈兆,首仰足开,外高内下

  病,不死,有外祟

  C

  首仰足肣,身折,内外相应

  病甚,不死

  C

  内格外垂

  病者死

  B

  横吉,内外相应,自桥,榆仰上柱,足肣

  病甚,不死

  C

  头仰足肣,内外自垂

  忧病者,甚,不死

  C

  横吉,下有柱

  病者过一日毋瘳,死

  D、A

  横吉,内外自举

  病者久不死

  C

  内高外下,疾轻足发

  病者有瘳

  D

  外格

  病者死

  B

  内自举,外来正足发

  病者久不死

  C

  横吉,上柱,外内自举,足肣

  病,不死

  C

  横吉,上柱,外内自举,柱足以作

  病死,环起

  B

  此挺诈有外

  病不死,数起

  C

  此挺诈有内

  病不死,数起

  C

  此挺诈,内外自举

  病,不死

  C

  此狐狢

  病死,难起

  B

  此狐彻

  病者死

  B

  此首俯足肣,身节折

  病者死

  B

  此挺,内外自垂

  病不死,难起

  C

  此横吉,榆仰,首俯

  病难起,不死

  C

  此横吉,上柱,载正,身节折,内外自举

  卜日不死,其一日乃死。

  A

  此横吉,上柱,足肣,内自举,外自垂

  卜日不死,其一日乃死。

  A

  首俯足诈,有外无内

  病者占龟未已,急死;卜轻失大,一日不死

  A

  由上表可以看出,对龟兆所显示的疾病情况,存在着四种程度不同的解释

  A,立即死亡,最严重的是“病者占龟未已,急死”,其次,或占卜的次日即死,或过一日不瘳即死;

  B,不可治愈而死,但延时稍长,一般没有具体的死期,简称“死”,或“病笃”、“病甚”、“毋瘳”而死,或称“病久死”;

  C,久病甚至病笃、病甚,然而明确地表示不会因此而至于死亡,称为“不起”、“难起”,或称“数起”;

  D,疾病得以治愈,称为“起”、“不死”,或称“有瘳”“有瘳无死”,最快的是“卜日瘳”。

  根据以上表格,还可对这四种程度的病卜做出概率统计:C类最多,约占55%多;其次是B类,约占21%;再次是D类,占13%多;A类最少,约占9%。这一概率,与古今中外人类患病之后的结果也是大致相符的——生病暴死的概率毕竟最小,大多数患者的情况是难以一时痊愈却又不至于濒临死亡。

  值得注意的是,《龟策列传》的占卜系统显示出,在医药不发达的古代,患病后的死亡率(B类)要高于治愈率(D类)。我们自然不能根据古代占卜的机率,来研究古人的健康状况,但如果我们对当时卜筮系统的灵验程度不是抱着绝对否定的态度(否则在当时就不会流行民间),便可以得出这样的结论,即当时祝史们所设定的病卜选择比例,与当时民间病患者的生死可能性之间,是存在某种对应关系的。

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