黎族的民风民俗

　　黎族是分布在我国的的海南地区，黎族其实也是我国的岭南民族之一，而你们知道黎族的传统民风民俗是有哪些吗？不妨随老师 一起了解下吧。

黎族的民风民俗

　　黎族富有趣味的婚礼

　　婚事礼仪独特有趣。黎族民间男女青年通过婚恋、约婚或由媒人撮合后，男家择日，派出男女亲属三至五人组成婚事代表，并带去衣裙、两块银元，以及槟榔和烟草等聘礼，前往女家商议婚事。女家设宴招待，席间双方商议结婚聘礼、父母操劳费、众亲的礼品以及槟榔、烟草、酒肉等数量。如果女家同意成亲，就把男家婚事送来的聘礼收下，并商定举行婚礼的日子。女家如不同意成亲，就把送来的聘礼退回去。

　　各地区聘礼多寡不同。过去合亩制地区新娘身价为1面铜锣或1头牛、银元30～50块。如今多用人民币，有8000～10000元不等。有趣的聘礼代名词，如1头牛称1个南瓜，30块银元称鱼鳞3条，纸币50元称树叶五把。其他黎区以钱物为聘礼，如保亭、陵水、三亚等地，男家要向女家送现金2000元、槟榔120个，猪肉120斤、酒120斤，烟草20斤等等。白沙、昌江、乐东、东方等地黎区，聘礼重，男家除了向女家送俗例规定的聘礼外，还得送父母抚养子女操劳费（昔日为8块银元，当今是电视机），以及新娘嫁妆费。只有琼中黎族地区保持常规。现在黎区婚事banli ，民间先放槟榔定婚，后到机构 民政部门banli 结婚登记手续。(算命www.bmfsm.com)

　　结婚前，男方家要做三件事：一要向女家送聘礼，第二筹备婚礼物品，第三动员众亲为新郎盖新房。女家也要办两件事：首座备好酒菜招待接亲队伍；第二组织村里妇女参加送新娘的队伍。一年之中的秋收后至春节前夕，是黎族人结婚的旺期。

　　结婚场面隆重，婚礼程序有趣，但各地有异。结婚普遍以接亲、迎亲、饮福酒、逗娘、对歌、挑水、送亲、收席、通报、请妻、媳规等程序。

　　黎族如何谈恋爱

　　黎族民间男子和女子，长到15、16岁时就不在父母家居住，男子自己上山备料盖“隆闺”，女子由父母帮助盖“隆闺”。“隆闺”建在父母家旁边或在村边。“隆闺”是一间只有8～10平方米的小房子。“隆闺”有男女之别，是男女青年谈情说爱、吹奏乐器和对歌定情的场所。

　　黎族民间男女青年普遍自由婚恋，通过外出劳动、探亲、集市、节日、婚礼和玩“隆闺”等社交活动，以对歌方式选择心上人。

　　玩“隆闺”是黎族婚恋的习俗。男女青年相互倾情后，以“隆闺”为相会地点。男子以玩“隆闺”方式找情人，于傍晚时步行到女方村子的隆闺。经女方同意后，在隆闺里相互对歌，吹奏鼻箫、洞箫和弹口弓，定婚约。

　　男女青年玩“隆闺”的婚恋活动，大致经过半年至两三年时间，情投意合后各自向父母亲提出成婚意愿，如果双方不合意就分手。婚恋期间，双方互赠爱情礼物。五指山地区的黎族男子，以编织精致的小腰篓和草笠，送给女友。女子以织绣图案鲜艳的花带，送给男友。沿海平原地区的黎族，男子赠送耳环和银圈给女友，女子给男友赠送小挂包，以表钟情。男女婚恋期间，不允许三角恋爱，否则就会发生械斗。女子在“隆闺”爱情生活中私生孩子，民间无非议。现代，黎族男女青年婚恋以书信来往和“玩隆闺”约会的方式。

　　关于黎族的族徽

　　关于黎族文身的文献记载很多，到明清时期，记载越多，也越详细，有的文献里还绘有文身的图像。关于文身的起因，也有说明。

　　文身的起因，在民间传说中说法纷纭，不可枚举。在文献及文人诗文中所记述的主要有四种说法，其中比较普遍并被认同的说法，是明代顾岕说的不文身，“则上世祖宗不认其为子孙也。”其他文献，也作出了概括性的叙述：文身“一如其祖所刺之式，毫不敢讹，自谓死后恐祖宗不识也。”这点明了文身是祖先传下的遗规，如果妇女在世时不文身，死后祖先鬼不认她，变成无家可归的野鬼。也就是说，文身习俗产生于原始宗教，文身含有氏族标志的意义。

　　文身对于黎族来说，是一项神圣的人生生活内容，所以，文身的仪式与过程自然也深受黎族人的重视。可以说，文身过去是每一个黎族妇女生命礼俗中的成年礼，因此，文身的礼俗、仪式与禁忌也十分复杂。

　　文身多选择在农闲的旱季和节日期间。此时一般气候干燥凉爽，伤口不发炎溃烂化脓，容易愈合。这时人们也不会误工。黎族妇女文身是从6～20岁开始的，多数是由10～15岁开始的。据不完全统计，40%的妇女是从13或14岁开始文身的，近20%的妇女是16～18岁开始文身。20岁以后开始文身的比例很小。但无论是哪个年龄开始文身的妇女，几乎是结婚之前文完。

　　至于文身的图式、纹素所蕴含的意义，是十分复杂的，目前还不能破译其中的内涵。在一般意义上的理解，这些用点和线组成的各种图案，如画于脸部两颊的双线点纹、几何线纹、泉源纹等，称为“福魂”图案；画于上唇的纹，称为“吉利”图案，画于下唇的纹，称为“多福”图案；臂纹中画于手腕上的双线纹，称为“保平安”图案；画于臂上铜钱纹，称为“财富”图案。身躯上画“田”形纹、谷粒纹、泉源纹等，称为“神气上身”（财富多，子女多）图案。腿纹中画双线纹、桂树叶纹、槟榔树纹等，称为“护身”图案。这些泉流纹、双线点纹、几何线纹被认为是“福魂”，双线纹、树叶纹、槟榔树纹则可“护身”，其中就蕴含着文化的意义，表现了民族思维的独特性和丰富性。在这些博大精深的文化积淀中，依稀可以领略到，妇女们展示在躯体的纹路，有着内心的祈求；古老的民族，也就是这样，藉着这些图式，把一代又一代人的心理期望和对人生理想的追求，用点线艺术构图刺在皮肤上，以图式的美感因素激励族人勇敢地生活，以乐观的理想去迎接现实生活的挑战。同时，在图式的文素对称美、在线点相互配合中所体现的节奏美中，表现了黎族深沉的审美观。

　　文身在黎族的生存和发展的历史过程中，其内容的丰富多采，历史的悠久漫长，使古老的民族文化意蕴更加深厚！