独龙族的传统文化艺术

独龙族是我国的少数民族之一 - 独龙族的人们想象力也是比较丰富、而你们知道独龙族的如此生活里面都是有着许多不一样的艺术特色、不妨随老师 一起了解下吧。

独龙族的传统文化艺术

独龙族的艺术文学文化

独龙族的民间文学

独龙族的文学主要是民间文学，有神话、传说、诗歌、故事等。神话以《创世纪》为主，有诗体和散文体两种形式,诗歌可分为劳动歌（主要是打猎歌） - 习俗歌（如婚歌、剽牛歌等）、情歌、 苦歌等几类。

故事以动物故事以及人与鬼斗争的故事居多,近百年来、产生了一些历史传说. 这些和原始社会解体期相适应的文学样式~保留了原始创作的特征，如对劳动的直通依赖性，诗、歌、舞三位一体，和主要表现人与自然的斗争等等...

,独龙族人民进入了社会主义、产生了崭新的社会主义新文学--新民歌及新故事。 下面是一些独龙人的民间文学作品。

独龙人盼来了金太阳要打到肥壮的麂子，就要到密林里去找；要喝到甜美的清泉，就要山箐里去找；要唱幸福的歌,就要到心底里去找...

想起来真是，山村里的蹦的鲁鸟~是最会唱歌的了 - 可是咱们的歌哟，比它还要多！这一句句的歌哟 - 就像编织美丽的腰带，一节一节地编起来了，让你飘呀飘到首都北京，让 听到我们的歌声。

哪时候的独龙河哟，一年四季太阳照不到；哪时候的独龙人哟，就像一棵冰下的小草；盼了多少年哟，才把金色的太阳盼到~珍贵的雨露再春天里降下了 - 枯黄的小草又长出绿苗...

如今我们的独龙河哟，变成了最美的地方、绿绿的秧苗就像一块披毡，铺再层层的梯田上~翻身后的独龙人哟、满脸的笑容就像红红的珍珠一样.

弄规力卡的雪山是最高的了， 的恩情比它还要高；奔腾的独龙河是最深的了， 的恩情比它还要深； 哟，大家的金太阳,独龙人永远跟着您~就像长长的独龙河水、永远流向东方!

第二首:我们世世代代不能忘

其实吧，比高黎贡山、碧罗雪山还高，比独龙江、怒江的流水还要长~ 跟 的恩情啊，各位世世代代不能忘! 把碧罗雪山的积雪消融~把高黎贡山的阴雾驱散，党的民族政策的光芒啊，使大家民族大家庭光明灿烂! 第三首：相望男:我俩相隔一座高山~我俩相距一条大河。

我翻过这座高山,我跨过这条大河。不是采集山果，也不是捕捉鲤鱼，是为了心爱的人，是为了布朗阿姆.我站再山顶上看，我站再山尖上瞧、看见山脚有一朵红花~瞧见河边有一棵绿柳...

哪不是红花呀 - 不是绿柳,原来是我心爱的人 - 原来是布朗阿姆...女:我站再山脚下等你~我站再河边望你...天上掉下来一颗星星，山上流下来一个银球，使我吃了一惊，把我吓了一跳、哪不是星星呀~也不是银球，是我心爱的人跑来了。

男：我俩相隔一座高山，我俩相距一条大河。我翻过这座高山,我渡过这条大河。我不是找麂子、也不是捕小獭,是为了我心爱的人,为了布朗阿姆。

我站再山顶上看 - 我站再山顶上瞧。我看见山坡上飞过一只白鸟，我瞧见山腰上跑过一只灰兔。哪不是白鸟呀、也不是灰兔,原来是我心爱的人,原来是布朗阿姆。

女:我爬坡去割草、我上山去砍柴！我坐再坡上等你,我站再山腰望你！山顶滚下来一块石头，山尖滚下来一个雪球；

使我吃一惊,把我吓一跳，哪不是石头呀，也不是雪球,是我心爱的人跑来了~是里米乙跑下来了。男:我俩相隔一座高山，我俩相隔一条大河。

我翻过这座高山，我渡过这条大河.我不是想吹笛子、也无心弹三弦，是为了我心爱的人，是为了布朗阿姆.我醒着想你~梦中也想你~今天我俩相遇了,此刻我们碰到了，倒感到不必答话、倒觉的很难开口。

愿我俩像天上的双星，愿我俩像水中的鸳鸯~永世不要分开,永世不要拆散！女：要我俩永世不分开，要我俩永世不拆散，就要反抗官府的压迫、就要挣脱父母的锁链，我俩一块逃吧!我俩一块躲吧! 向西边去 - 往太阳落的哪边走~翻过九十九条大河，去哪自由的地方、到哪自由的所再，搭一间板房，开一块荒地，坐一个男孩，养一个女孩，男的教他会种地,女的教她会织麻.

合：挂着长刀走吧!到哪个地方好去砍火山，带着种子逃吧!到哪里去种庄稼。到哪自由的地方，到哪幸福的所再~我俩永世相爱、我俩永世愉快。

艺术

独龙族又是一个喜歌乐舞的民族，无论是生产、收获、狩猎~建房、求婚或节庆,他们都喜欢通过跳舞唱歌来表达自己的思想感情，倾述内心的喜怒哀乐。

乐器方面常用的有弦、笛 子、铓锣和皮鼓！每个成年男女都善于触景生情即兴编歌或就地起舞；哪些优美的“门久”（歌曲），随着直笛轻奏，口弦低吟，使人沉湎于美好的生活憧憬里~也能表达出歌唱的人纯真的感情。

哪一些刚健欢快“拉姆”（舞蹈），随着铓锣鸣响鼓声抑扬、跳舞者或挥刀持弓，或攀肩拉手，一个个兴致激昂，体态雄壮，通过这些格外好懂粗犷的舞蹈动作，能充分体现出独龙人民热爱生活与勤劳勇敢的精神状态。

独龙族的艺术文化民俗

早就听说独龙族民风淳朴！到了孔当村，我们有了真切的感受。各位发现，村里的房屋极少有人上锁、玉米、腊肉等物就挂再屋檐下，甚至就放再露天的院坝上。

路过村民孔志群家门口，热情好客的主人把各位迎进屋里歇脚.一进门，老孔又是烤茶，又是忙着去刨储存再地里的洋芋招待我们.

老孔作为开端从独龙族路不拾遗的美德说起！他说、独龙族人虽不算富裕、但民风很好~你不拿我的，我不要你的，就是路上拾到别人的东西，也一定要想方设法归还原主。

若是已打听到失主是谁，翻山越岭也要找到他；途中见到任何东西，只要上面压着一块石头，都知道此物有主~不能捡取...

过去粮仓一次也没上锁,不用担心会丢失...若外出远行、只需用根木棍掩门 - 猪狗难入就行。为减轻负担 - 随身物品可沿途挂放再树枝上、岩下面、山洞里、待回来再取...

凡放再这些地方的东西，过往行人，从不擅自取用；主人出门~再门上插一根竹条或木棍、过往行人跟左邻右舍一看就知道~绝不会擅自入内。

远途客人~如确无住处,可打开门进去暂时住宿 - 但要等主人回来再走，以示礼貌。（算命www.bmfsm.com）

“我再独龙乡工作过4年~老孔所说的独龙族民风没有夸大。”老部长尹富刚继续说、“走，我带你们再村里转转,看是不是这样。

”咱们沿着山路走入独龙族一户户人家~进入一道道木门。真的 - 都是木棍掩门。

来到乡机构 ，各位和乡党委书记江文新交流走访独龙族同胞的所见所感时、江乡长也感慨挺多。他说,咱们独龙族人祖祖辈辈与河谷、大山和森林相依为命，积淀出淳朴的民族美德。 这种美德使党和 的扶贫政策的到了不折不扣的落实，使独龙族近50年来发生了翻天覆地的变化；这种美德以及内含的诚信品质 - 再现代市场经济社会中也弥足珍贵.

“从原始社会一步跨入社会主义社会、从‘徼外’之民到当家作主、从刀耕火种到现代农业、从石器时代到新型工业、从竹木照明到万家灯火、从‘求巫祭鬼’到现代医疗、从‘鸟路鼠道’到天堑通途、从刻木记事到信息时代，这8个方面可以概括独龙族近50多年来的巨大变化！

”

再去贡山独龙族怒族自治县采访前、大家就听云南省民委的有关同志对独龙族的变化做了上述介绍...带着对独龙族的好奇~记者近日来到贡山县采访。

再贡山县工作了31年的县wuzhuang 部原部长尹富刚领着我们走进独龙乡孔当村。

独龙族民间艺术文化

独龙族的神话传说

其中创世神话《卡窝卡蒲分万物》中关于由雪山之水分出万物的说法，再西南少数民族神话中独具特色。而《美嘎朋》这则天婚跟难题考验结合、由天女将谷物种籽带到人间的复合神话,再 西南的彝族、羌族、纳西族中却是一个带普遍性的神话主题。

独龙族的这些神话，反映出了独龙族特别的原始宗教观念——精灵崇拜及自然崇拜，生动地描绘了人类再古代与大自然作斗争的图景...

从这些神话中，人们还可窥见古代独龙族的历史、文化及所处的地理环境。独龙族以其极其丰富的想象力 - 以神为主题，创造了极具幻想魅力的故事，并世代口头相传保留了下来...

著名的独龙族神话有创世神话《卡窝卡蒲分万物》、《念坚与念勒姆》、《木克木当》、谷物起源神话《巨人朋的共》、射日神话《猎人射太阳》 - 人与精灵争斗的神话《人与“布兰”的斗争》,洪水起源神话《洪水滔天》~以及像...这些天婚、谷种、家畜及药的起源等内容再内的复合神话《美嘎朋》与有关火、谷种、家畜、药、文字等由来的神话.