闽南民间丧事习俗
每个地区都会有当地办丧事的习俗，那么在闽南民间丧事习俗有哪些？在闽南福建丧事习俗又是怎样的，下面快来看看吧！
闽南民间丧事习俗
闽南民间丧事传统习俗
一、铭旌，是代表死者的名义，分为高寿、低寿。女婿、孙婿和死者的名份。皇帝有九尺长，宦官八尺，宰相及以下七尺，庶民六尺。
书写铭旌与区域划分有关：同安（晋江、南安、惠安、同安）以四字即兴、旺、衰、微。漳州（龙溪、长泰、漳浦、海澄）以五字即生、老、平、死、苦。
头字显页 字表示五十岁以上，头字故字表示不满五十岁，若上五代头字则是祖考或祖妣，考表示男，妣表示女
铭旌由女婿或孙女婿出资，以报答丈人丈母的恩情，铭旌一般控制在二十二字，男称公、府，女称门，如“显页 考蔡府四代大父讠韋 ××享受（有）八十五岁芳苑之铭旌”。
站桌头为招待亲家门方、外家。孝男、女婿属半子，拜时不得用毛毯，即落地拜，要拜二十四拜，丈人丈母死后的第二天，女婿要来掀头盖，表示看最后一面，还要大哭。还有死爸扛去埋，死母外家来，无外家来，不得下棺材之说。
外家来到时，必须到路上去接，必须扌举 椅供亻因 坐，亲家门方属平起平坐，是因婚姻关系而拜，要设陪拜，以示还礼之意。
大鼓吹要有显页 字才能用，有显页 字才能绞龙和关罩，并用八人扛。
故字不能用绞龙和关罩，只能四人抬来着走，三人打叮口当 醒之声。
拨龙须的条件比较高，要有孙、孙媳妇、曾孙媳妇玄孙都齐全，做祖以上的人。
送上山头只有孝男，人影不得留入葬穴，不能说话，每个孝男掀三下土（即头、中、尾）落棺材（棺材上覆盖灵旌并雾酒），风水先生将死者的大儿子叫到葬穴，影不入内跪下，背手拿着死者神主，风水先生手拿毛笔指向太阳，然后蘸红珠酒点主念“点天天清，点地地灵，点耳耳聪，点目目明，点子孙兴旺”，扔毛笔后完毕。(算命www.bmfsm.com)
孝男每人都着二支孝汤上山头放在墓前，甲烘炉放在墓 ，换两块瓦片爽着已燃粗纸回家后放在各人床底下叫做看烟火兴旺。
风水先生分给各人的麻、早谷、黄豆代表子孙不断，铁丁代表有男丁。
闽南福建丧事习俗
送终
“养老送终”自古以来都是晚辈对长辈义不容辞的责任。长辈临终，子孙眷属须日夜守护在病榻前。若子女在外地工作，须设法（如派人通知、写信、打电话、发电报等）把他们召回。
子女闻讯后，必须尽快赶回侍候老人，即使远隔重洋在异国他乡，也要尽可能地回家为老人送终，以尽为人子的孝心。若病危老人是女性（如母亲、媳妇），还要及时通知娘家，不然会受埋怨甚至发生纠纷。
搬铺
又称徙铺、出厅、入厅堂。 古俗很讲究寿终的场所，即所谓“死于适室”，“寿终正寝”。福建自古以来也十分讲究“寿终正寝”，病危时要把病人从偏房寝室及时地搬铺到正寝（正厅），志称“疾笃迁居正寝”。(算命www.bmfsm.com)
俗信正厅是房子中最神圣的场所，寿终于此是“死得其所”，死后在阴间才可以与祖宗、亲属团聚。若寿终于偏房侧室，死者魂魄会滞留在寝室床架上，不易超度转生。故在民间（特别是农村），老人病危时，只要神智清醒，往往会自己要求到厅堂去。若寿终于偏房寝室，子孙也有照顾不周之嫌，会招来非议。
报丧
报丧又称讣告、讣闻、报亡、报死等，闽南一带忌讳说“死”、“亡”字，又称“赶生”。报丧旨在告知亲友参加丧事，同时通告与死者有相冲克的人（如孕妇）不要近前。报丧之俗历代相沿，并形成一定规则，很受民间重视。
小殓
以衣衾裹尸谓之小殓。在尸骨未寒时，亲属要为死者浴尸。福建许多地方自古以来就流行“乞水”习俗，“乞水”又名“请水”、“买水”，即向水神乞水浴尸。乞水时，孝男在前，一手持钵，钵内放一块白布条，另一手持幡，孝女随后，哀哭前往河边或井边乞水。
乞水时须下跪，投入水中的铜币（今用硬币）一般是12枚，且用红丝线缠住。汲水时，口中念道：“水神水神（或土地公）向你买水。”请水到家时，其余孝眷伫立门前迎水入宅，将水倒入新瓷盆中，用白布沾水，父亡由儿子浴尸，母亡由女儿或媳妇为之梳洗，一般只是象征性地擦洗几下。
志称：“拭尸体前三后四。”浴尸水不能随便泼倒地上，俗信活人踩到浴尸水，脚会裂开。在莆仙一些地方，专门熬煮五味水（五种青草药熬成的汤水）为死者净身。俗信浴尸便于死者往西方乐土。
守灵
浴尸更衣后，设灵堂守灵，俗称守铺，由孝眷日夜守护在遗体旁，以表孝心。志称：“既殓，设灵位，请邑绅有品望者题旌，谓之书铭。灵旁燃灯一，光荧荧昼夜不息，曰幽冥灯。孝子日夜守灵次，三时上食。”
哭丧
亲人去世，孝眷悲痛，以哭声来表达哀悼之情，称为哭丧。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情。有些地方哭丧时有一定的音调和内容，音律低沉，句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式，随口填词编唱，或寄托哀思，或诉说身世，或发泄内愤。
