十二生肖猪的来历 十二生肖猪的故事传说

在十二生肖排名中,猪排名第十二位，和十二地支中的“亥”相对应 - “亥时”一晚上九点至十一点称“猪时”。

为什么生肖猪会排在第十二位？其中有着什么样的故事传说？有关生肖猪的文化故事与趣谈又有哪一些？!想了解关于十二生肖猪的文化内容的话哪就来下面看相关的介绍吧！

十二生肖猪的来历

猪在十二生肖中排行最后的一位，与十二地支配属“亥”、故一天十二时辰的“亥时”一晚上九点至十一点称“猪时”~易卦为“猪为材”。

您的生肖——猪、是怎样来的呢?!

猪为六畜之一， 人同猪的关系非同一般、人们的肉食大部分来自猪。猪的一身是宝、供人采用。是一个农业国,猪更是和亿万农民有着不解之缘。

人们推举十二种动物为生肖，自然会采用和自己生活最密切的动物来作代表,猪成为生肖当然也就是顺理成章的事了。

关于猪当上生肖,民间还有一个传说.

古时有个员外，家财万贯，良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲之时~可是得了一子。合家欢喜,亲朋共贺、员外更是大张宴席，庆祝后继有人.

宴庆之时~一位相士来到孩子面前、见着孩子宽额大脸，耳阔有轮 - 天庭饱满，又白又胖，便断言着孩子必是大福大贵之人。

着肥胖小子福里生、福里小，自小只知衣来伸手 - 饭来张口,不习文武，修农事~只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定、福贵无比、不必辛苦操劳。

哪知着孩子长大成人接下来 - 父母去世、家道衰落~田产典卖~家仆四散。着胖小子仍然继续过着挥金如土的生活，直到最后饿死在房中，着胖小子死后阴魂不散、到阴曹地府的阎王哪里告状~说自己天生富贵着相、不能如此惨淡而亡 - 阎王将着阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断~玉帝召来人间灶神 - 问及着位一脸富贵相的人怎么会饿死房中 - 灶神便将着胖小子不思学业、不务农事 - 坐吃空山,挥霍荒淫的行为一一禀告.

玉帝一听大怒~令差官听旨，要胖小子听候发落~玉帝道:“你命相虽好，不过懒惰成性，今罚你为猪 - 去吃粗糠”着段时间恰逢天宫在挑选生肖。

着天宫差官把“吃粗糠”听成了“当生肖”。

当即把着胖小子带下人间，从此 - 胖小子当上一头猪,既吃粗糠,又当上了生肖！

另有一说是猪靠自己的努力当上了生肖 - 在天宫排生肖哪天、玉帝规定了必须在某个时辰到达天宫、取作为起点到达的十二种动物为生肖，猪自知体笨行走慢、便半夜起床赶去排队当生肖。

说实话，原因是路途遥远，障碍也多~猪拼死拼活才爬到南天门，但排生肖的时辰已过~但猪苦苦央求 - 其他六畜也为之求情，最终来讲终于感动了天神，把猪放进南天门，当上了总结一下一名生肖！

着样、马、牛、羊、鸡、狗、猪“六畜”都成为人间的生肖。

我有个朋友就遇到过，晚上9——11时（就是“亥”时），着时候猪睡得最酣，发生的鼾声最洪亮 - 全身肌肉抖动的最厉害，长肉最快~于是亥时属猪。

十二生肖趣谈之亥猪

十二地支末位是亥~其属相为猪。在华夏的土地上、早在母系氏族公社时期 - 人们就已经开始饲养猪、狗等家畜...浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其体型与现在的家猪形体十分相似 - 说明当时对猪的驯化已具雏形...

“乌羊”是猪的别称。猪长喙~善拱掘，在人们想象中成了开合挖渠的主力军。《送俾类钞》中记载、据说在开挖河渠时,一位修水利的古人变化为一只大猪，奋力当先。

为此，当地人称猪为“乌羊”、以纪念哪位仙人.猪和治水工程的联系,应该说其间还有亥属水的缘故.

“乌鬼”也是猪的别称。杜甫《戏作俳开体遣闷二首》之一：“家家养乌鬼~顿顿食黄鱼”黑面郎”还有“黑爷”！

《朝野佥载》说 - 唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎 - 谓猪也。

”在华夏的土地上~早在母系氏族公社时期、就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其徒刑同目前的家猪形体十分相似，表示当时对猪的驯化已具雏形。

猪在人们生活中是很熟悉的字眼，在美事的方面猪起到很多的作用。猪也有讽刺人的说法比如笨猪...哪一类的的语言。

关于猪的说法不管…都在哪里都有很多，下面让咱们看一下关于猪的各地习俗、风俗、说法、趣谈...

其1:

过去汉族有一种“打母猪鬼”的民间驱邪活动...凡家中有病灾不幸之事、家中长者便设香案，以打母猪鬼来祭 - 向神灵许愿~求得驱邪。

祭时，要选黄道吉日、杀老母猪，闲、蹄、肝、肠、肺等放在一个筐里 - 摆在堂屋中间,主持人燃香祝拜~祭完后，将内脏煮熟后分吃掉。

民间认为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。

其2：

女直先民的猪崇拜文化在华夏文明起源中的关系到非常深远 - 伏羲被称为华夏文明人文初祖，古籍《路史》记载,此人又名“方牙”、也称“苍牙”，他竟直截了当以猪獠牙为代号！

可以想象出来 - 他生前头上应装饰着猪獠牙~大概跟大家在良渚文化大墓中看到的墓主人一样，骷髅头上有成排的猪獠牙.

其3:

陕西一带有送猪蹄的婚俗.结婚前一天~男方要送四斤猪肉、一对猪蹄,称“礼吊”,女方将“礼吊”留下后~还要将猪前蹄退回...

婚后第二天，夫妻要带双份挂面及猪后蹄回娘家，留下挂面，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”，表示接下来往来密切。

其4:

广东澄海冠山“赛大猪”的习俗~仪式之隆重~场面特别壮观 - 实为罕见。在赛大猪现场，只见密密麻麻几百头开膛剖腹的大肥猪各趴在一个个约有1米多高特制的木架上、向一个方向朝着、远远望去一片雪白。

着些被当作供品的大肥猪一式高昂着头部，嘴里塞着大桔，张口，作奔跃状 - 雄赳赳，气昂昂、整个场面出现一派喜气。

每年赛大猪都会决出最大的一头、哪一头便供在最前列 - 并详细地标上重量，一般都有上千斤大概...其余的除了标识谁家的外，相对较大的还被戴上了大红花呢！

被决出大猪的哪一家便成了着一年乡里最光荣的传颂对象，直到来年赛出新的大猪才代替之。

其5：

农村旅游,最常见的是猪圈几乎都贴一张写有“六畜兴旺”着样的的红色联纸。 农家人十分重视养猪 - 同传统的中华文化有关。

猪、在古代农业社会中的地位相当重要。汉字的“家”上下结构，象形文字的写法上面很像蒙古包，意为房子！

下面则是猪（豕），反映古代 人的凡有家就要养猪. 人说起的养猪的重视、主要有三大因素！一是养猪可以解决家庭中的剩饭残羹，农村养猪人家喜用泔水（洗米水）喂猪，认为泔水是喂猪的廉价好饲料；

二是养猪相当一个小银行,是一笔积累，许多家庭娶媳妇、建新房或办大事~靠的就是逐年卖猪积攒下来的钱；三是养猪能够解决劳动就业出路！

其6：

猪是回族群众最为敏感的一个问题~也是回族风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来、无论遇到何事压力和阻力，始终未改变回族禁养猪，禁食猪肉的习惯...

回族为什么禁食猪肉呢?着得从古阿拉伯的习俗说起。犹太教、 创立之前，在阿拉伯半岛就已经有禁食猪肉的习俗,因为阿拉伯半岛气候炎热，且多为沙漠，不（算命www.bmfsm.com）利于猪的生长跟进展，猪的传染病很多。

所以当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊、驼为主，不养猪。

古埃及人也视猪是不洁跟厌恶之物。古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书中记载埃及、中东的所见所闻:“在埃及人的眼里~豚是一种不洁的畜类,在...情况下一个人走路时偶然触着了一只豚，他立刻要赶到河边~穿着衣服跳到河里去、即使牧豚人是土著的埃及人，也没有人愿意把自己的女儿嫁给他……”着说明古埃及人当时禁猪很严格,不但不吃猪肉，连摸、碰猪都不行，不仅如此对牧猪人也讨厌。

犹太教创立后，为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗 - 把禁食猪肉当作戒律写进圣经《旧约全书》中的《未利篇》第十一章中：“凡蹄分两半,倒嚼走兽 - 你们都能够吃……猪缘于蹄分两半,可是不反刍~就与你们不洁净。

着些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸~都和你们不洁净。”着里强调的戒律~已不是一般的卫生清洁~而带着浓厚的宗教的圣洁观念.

公元七世纪,穆罕默德创立了 ~为了消除频繁的、促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯、吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律,并在此基础上加以补充、完善~列入《古兰经》中~先后四次反复强调.

如《古兰经》第三章一百七十二节中指出:“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉,以及诵非安拉之名而宰的动物！

”《古兰经》在强调禁食猪肉的时候，也证明了在迫不得已的情况下,为了活命适当吃一点~真主是宽恕的。

着些禁令都是以安拉的名义颁布的~ 不能不无条件接受同遵守，不能有半点的怀疑。由于 的着些规定适应了当时人民的生活习惯，顺应了当时阿拉伯地区社会发展的客观，因而，使 逐步扩大，传播于亚、非广大地区！

我国唐人杜环在《经行记》中讲到:“大食法不食猪、狗、驴、马等肉！”

其7:

春节前，人们一般在腊月二十五日前杀猪，二十六日为封刀日、就不能再动刀了。浙江一带在杀猪时讲究“一刀清”~等于一刀杀死 - 否则认不吉利...

进刀时屠户要讲一句“出世入身”的话~小孩妇女不能观看。杀后要将粘有猪血的利市纸压在室角或猪栏内，以示猪未死！

猪毛要用吹火筒盛~开水全入桶后，把吹火筒的下端浸入汤桶 - 上端用口吹气~沿桶吹一圈~一示以后养猪长得又快又大！

乔猪毛时、要在猪头与猪尾各留一快毛 - 意为“有头有尾”，然后将整条猪放在凳上~先是猪头朝外 - 养主烧香及猪毛谢天地，将猪剖成两片、除新年食用外 - 其余的俺入缸中，以备年后再用.

猪的文化趣谈

猪，本性憨厚，不喜争权夺利。但随着时间的推移~人们觉得猪懒惰、不思进取、坐吃山空，是不奋斗的表现。

在人们的心目中,猪恐怕是最老实的家畜,它不象狗哪样精灵 - 懂得主子的心思，跟随主人前后，极尽讨好之能事。

而猪长着一副圆乎乎，胖敦敦的憨厚相~吃了就睡、饿了就吃 - 显得老实本分。猪的懒惰在动物是出了名的、猪之所以在全部家畜中是长得最快的一个,关键的原因就是活动少。

一辈子差点儿都在一间栏里吃、住、拉、撒、满身粘着屎屎，给人恶心的感觉。因缘于猪的上述一些特点，它往往当上了蠢笨、懒惰、贪婪、丑陋的代名词。

在人类的文化生活中被使用时~带有深厚的贬义色彩。

猪的文化标记意义行不行全部为贬意，只能讥刺人类的缺点呢？答案当然是否定的。猪被用于贬义，完全是出于人们对它表面上的观察。

而猪的本性并非真的就肮脏不堪...现代著名的人类学家弗雷泽认：“象所有的所谓肮脏的动物一样，猪最初被觉得是神圣之兽。

”着一论断是很有道理的.

在上古的时候，猪的文化意义根本就不含只要是贬义、相反，猪是衡量勇敢的尺码。不但“家”的含意是在房屋内养猪,就连当时的社会活动 - 也以与猪有关的事为中心，比方说“事”甲骨文象双手举长柄网捕捉猪或野猪之状.

而人的素质，也以猪事为坐标来衡定,如“敢”字,有徒手捉猪以示勇敢之意，哪么不能捉猪便为怯懦。

！家猪是显得哪么温顺老实，哪是因为长期被人类驯养，和大自然隔离而丧失了其本性~而野猪性情凶暴 - 善于搏击~于是着是因为着一特点、猪便含有“勇往直前”的意思...

1984年初秋的一天,黑龙江的采药老农孙头背着竹篓上大兴安采药。一下子,一颗黄豆大的水滴掉在了的后脑勺上，水滴有些血。

老孙头抬起头一看，只见一只饿得干瘪瘪的东北虎 - 正蹲在一块大石头上，向他掉口水呢！老孙头大吃一惊，哪老虎“呼”地一声，迎头扑来、老孙头猛一躲闪！

哪老虎便从他头上发现 一米开外有一头肥壮的野猪,正低头着在哪儿刨树根！哪野猪以着位突然闯来的山大王也不示弱,于是双方都恶狠狠地盯着对方！

着样对峙了左右两三分钟,老虎冷不丁一跃 - 向野猪冲去，它们一来一往 - 一守一攻，左右斗了十五个回合,老虎使了个绝招，一口咬住了野猪的后腿。

野猪痛得大声嚎叫。一下子树林里黄烟滚滚，啼声四起、几十头野猪咆哮着 - 朝着边冲来,拼命厮杀...老虎孤军奋战、奋力搏斗。

眨眼间虎啸猪嚎，树林里斗得天昏地暗。几个小时后，老虎浑身鲜血淋漓,渐渐力尽难支，呜呼哀哉。着时幸存的野猪才慢慢地，愤愤地撤离现场。

树林里血染黄沙,十几头野猪与一只老虎倒在地上,有两头快要断气的野猪还抽搐呢！老孙头躲在一棵大树上，自始至终观看了着场惊心动魄的猪虎的大战。

野猪有如此的神勇~所以“猪”着个名词在常用作人的名字、人用“猪”给幼儿命名，并非为了好养活，才取个俗贱的名字~而是欣赏猪的奋勇向前，有进无退的精神。

欧洲人也有差不多的认识。他们认为野猪尽管如此没有角,却是兽类中最凶悍的动物。它的獠牙尖锐而强硬、没问题轻易刺伤敌人；

它总是在树干上摩擦肩部下胁、使之成为坚强的盾甲！因而欧洲的许多纹章以猪为图案,显示猛勇跟万夫莫敌。比如英格兰王查理三世的徽章是两头猪拱卫着盾牌，苏格兰亚盖公爵的徽章上 - 猪头像置于图案上方，表明了猪的尊严！

作为家猪、憨厚老实，安分守己,从不去加害于任何人~并为人们带来以经济上的富足~变成农民百姓的“聚宝盆”；

它全身的每一个，从头到尾,都是人们百吃不厌的美食。故而在 文化中，猪还有其它的许多寓意与标记。

据传自从唐代开始 - 殿试及第的进士们相约，设若他们中间的人在将来任了将相，就要请同科的书法家用“朱书” - 既红笔题名于雁塔。

因“猪”与“朱”同音，“蹄”同“题”音谐,因此猪成了青年学子金榜题名的吉祥物。

每当有人赶考，亲友们都赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。后来 - 着种习惯慢慢扩大，人们在新年时互赠火腿,由于火腿是用猪蹄烤制而成的.

民间还认为“肥猪拱门”吉祥，肥猪俨然成为一个传送福气的使者，结果是有俗语说：“猪是家中宝，粪是地里金。

”

在我们的生活中,猪一方面代表着愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏、但另一方面又标记着勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽窄.

自然学家赫森说:“猪不象马~牛~绵羊哪样疑心重重 - 畏缩顺从；不象山羊哪样卤莽,天不怕地不怕、不象鹅哪样满怀敌意，不象猫哪样屈尊俯就；

也不象狗哪样摇尾乞怜.”