仡佬族的民风民俗

　　仡佬族是我国的少数民族之一，分布在我国的贵州地区，而仡佬族的传统民俗中都是跟其他少数民族不同，那么你们想进一步的了解下仡佬族的传统民风民俗吗？不妨随老师 一起了解下吧。

仡佬族的民风民俗

　　仡佬族过春节准备什么

　　仡佬族是农耕民族，对一年一度的春节非常重视。为了除旧迎新，恭祝祖先神灵的赐福，预祝来年吉祥如意，仡佬族人对于除夕家祭非常讲究，远方游子也应时而归，合家团聚。

　　“冬至”一过，便进入了除夕祭祀的筹备期。杀自养自食的过年猪，要祭祖先、财神和四官神。要邀请附近的至亲好友来家吃“庖汤肉”。主要吃鲜嫩的肥肉片下锅、生猪血下火锅等。然后将猪肉加工腌制为猪头、腊肉、香肠等，以备过年料。

　　接近除夕，农村中便响起了舂碓、推磨、榨油、水碾交响曲。仡佬族人喜欢吃糯食，各家各户都要种一定的糯稻，专供春节打糍粑、煮甜米酒用。

　　打糯米糍粑，是将糯米蒸熟后，放在特制的木槽里由两个强劳力用粑杵对打，米成粑团，冷却后用水泡，慢慢烙着吃或煮甜米酒吃。

　　在五德、青阳一带，将糍粑作为直径约5寸，重约2至3斤的礼粑，用特制的粑印盖上红色图案，如牡丹、蝴蝶等，用作走亲戚拜年的礼品。还要作为一个直径约一尺的“粑王”，扭成十二个小的“月粑”。供在自家的“香火”（神龛）上。待到正月十五过大年取下察看，从左至右，数月粑上的红、蓝点多少，红点主旱，蓝点主涝，以预测来年的雨水情况。

　　在本庄、白沙、龙塘等乡镇，习惯用碓舂米粉，制作半粘半糯的“花甜粑”和“滚团粑”。还要专蒸“雨水粑”：即将十二个滚团粑上用指姆各按一个窝，待粑蒸熟后观看，代表那个月的粑窝中积的气水多，来年当月的雨水就丰沛；积的气水少或无水，就会发生干旱，早作防备。

　　推绿豆粉过年，是石阡城乡的特俗。正月初一过年的天，仡佬人家只吃粑粑、汤圆、绿豆粉，不能吃米饭。

　　此外，还要煮甜米酒、做水白菜、推豆腐、油炸酥肉、豆腐果等。有的还要炒米制糖做麻饼等。

　　除夕要清扫房屋内外，重贴“香火”（神龛）、门神、对联、壁画，使之焕然一新。香火正中书贴“天地君亲师位”，其旁贴若干小红纸条，上书享受家祭的神佛仙长圣贤之位，本户高曾祖辈名讳及外祖考妣等。常见的神位有：玉皇大帝、观音大士、梓潼帝君、关圣帝君、孔圣仙师、灶王府君、福禄财神、四官大帝、太上老君、文昌帝君，有的还有五显灵官、神农仙师、鲁班仙师等。两边对联有：“敬神祭祖先正气，孝老尊师世代昌”等方面的内容。

　　香火台面上常供有一尊木质或瓷质的菩萨（如观音、梓潼、财神、魁星、关羽、老寿星等）；置有香炉、炉台、铁罄及未出灵的灵牌，坛神标记等物。

　　香火下段书贴“镇宅土地神位”，大众对联有 “土能生万物，地里出黄金”。 

　　仡佬族的占卜习俗

　　仡佬族由于受经济、文化、科技不发达的影响，自古有占卜的习俗。仡佬族人的占卜有卦卜、芽卜、动物卜、树根卜、鸡卜、蛋卜、衣食卜等形式。

　　卦卜

　　削制一指宽长的竹块两片为卦。平时放在被称为祖筒的一节竹筒中。出猎时，猎手取卦掷地，竹片一俯一仰称为顺卦，双仰为阳卦，双俯为阴卦。若得顺卦，预示出猎平安能获取猎物，可以放心上山狩猎，如果是阳卦和阴卦，预示不利，则放弃这次出猎行动。

　　芽卜

　　除夕取龙猫竹一根，每节割出一孔，将稻谷、玉米、大豆、四季豆、南瓜的种子少许分别放入各节孔中，每节筒内灌水。正月十五剖竹观察，哪种种了膨胀得好，预示这种作物今年能长得好，就多栽种；哪种种膨胀得不好，则当年少种这种作物。

　　动物卜

　　除夕阖家吃年饭，取各种食物放盆内喂狗，看狗先吃那一种食物。先吃猪肉明年就多养猪；先吃米饭明年就多种稻谷。仡佬人认为狗在旧年之末先吃什么，来年那种东西的价格就会贵。黎明前静听屋外什么动物先叫以定来年吉凶。喜鹊先叫为吉，麻雀先叫粮食将丰收，乌鸦先叫将有料祸，野兽先叫预示不利。

　　树根卜

　　除夕将干树疙瘩(树根)放火坑内燃烧，使其通宵不灭。然后取一树根埋入火坑炭灰内，于正月十五扒开灰观察，视树根被燃烧程度以测全年吉凶：燃为灰烬，为吉为福；未燃透则有凶有祸。

　　粑卜

　　除夕用糯米粑祭祖时，有的用8—10斤糯米做一个大粑为粑王，另取12个小粑分为四叠放于粑王上，供至正月十五送祖后，从神龛上取下观看粑上的颜色变化来推测新年的气候。一个粑代表一月，一叠粑代表一季度。粑上长出红点，预示干旱，若长蓝点将出现水涝。

　　鸡卜

　　男女双方定亲时，女方父母宰雌雄鸡各一只烹熟，宴请前来订亲的媒人和男子的父亲一道进食。席间取雄鸡左腿骨及雌鸡右腿骨，看腿骨斑点数以判断吉凶。一个斑点称为一“筹”两腿骨斑点的和在五筹以下九筹以上主吉，其余数皆为凶。

　　蛋卜

　　用以选择墓地。做法是做一木球，于木球上掏一孔，孔内放鸡蛋一枚，长孝子一手握木球，一手持木棍，用木棍敲棺七下，自左至右绕棺三圈，其余孝男孝女各捏草一把，孝女还盘坐地上恸哭。绕棺完毕，长孝子往坡上抛木球，任其滚动，以蛋破处定为墓地，挖坑埋棺垒坟。

　　衣食卜

　　修造好生基坟封闭墓门之前，墓主的儿子们每人准备碗一只，碗内装有五谷及线缠绕的鸡蛋一枚，到生基墓前清扫墓室。之后，各自将带来的碗放入墓室某一处，将石墓门封闭。几年后，墓主亡故入殓时，打开墓门，孝子们立即取出当年存放的碗各自观察。碗内的东西化为清水，表示放这碗的孝子一家丰衣足食发达兴旺，这位孝子便高兴地将碗内的水一饮而尽。要是碗内之物干涸或变成泥土，则预示不发达，会衰败，这位孝子就垂头丧气。

　　详解仡佬族的——送子之俗

　　仡佬族送子之俗，自古流行于石阡农村。他们不是去庙里求“送子娘娘”；而是“送瓜瓜”、“送龙宝”、“送菩萨”，民族风情浓厚，其中贵在于一个“偷”字，随着社会的发展和进步，此习俗已淡化。

　　“送瓜瓜”

　　古历八月瓜熟时节，农村中便有人倡行偷瓜送子之俗。因为有一对夫妻久而不妊，或即缺乏子嗣，人们出于同情，所以几个人相约去向他们表示送瓜之意，这家夫妻自然十分高兴。待到中秋之夜，人们先去田地里偷瓜。无论本寨外村，谁家地里长得有成熟的长条形南瓜，俗话“水桶瓜”都可以选取取一个。拿回来时，有的故意将瓜蒂取开，向瓜内灌水，然后用一截“苞谷胡胡（玉米芯子）盖紧，表示送个男生；有的则不取蒂灌水。随即用红布一幅，缠着水桶瓜，让一个比接瓜夫妻低一辈分的五六岁男孩背在身上，一同送往接瓜之家。将要到屋，人们便学着婴儿的哭声，主家急忙开门迎接。进了屋，夫妻一边招呼众人，一边抱着背瓜的小孩，无限亲妮地喊叫：“幺啊、崽啊，你来了吗！”有人将瓜取下来，直接送往寝室床铺上，用被子盖着说：“恭喜你家生个大胖小子”，有人假装去看，暗中将瓜蒂处的“苞谷胡胡”抽掉，瓜里的水流了出来，床铺湿了一大滩，故意惊叫“啊呀，胖子屙尿啦！”人们开怀大笑。夫妻也会心地笑了起来。第二天，夫妻俩煮南瓜吃，一点也不能丢，连瓜皮也吃下肚去。此后，他俩一直将送瓜的男孩当着亲生儿女一样疼爱。

　　此后如果生了一个男孩，便成为天大的喜事。丈夫去“报喜”时，先去报知送瓜的承头人家，开口就叫承头人夫妇为“嘎公”、“嘎婆”；然后再向亲生的嘎公嘎婆报喜。当办“祝米酒”时，成头人家如同亲嘎婆一样送“祝米”——为小孩备办衣帽、裙子、背围等物。成头人还要给小孩取乳名，多取名叫“瓜二”、“葫芦”、“伏子”、“伏生”之类。以后，生子之家一直将成头人家当作外家亲来走。其俗的典故出于《诗?大雅》说：“绵绵瓜瓞，民之初生。”民间也世代相传：人类始祖伏羲、女娲兄妹都是从“葫芦”里出来的。

　　“送龙宝”(算命www.bmfsm.com)

　　春节元宵期间，农村中玩龙灯的灯会头人，也是针对上述情况的家庭，征得主人同意，趁玩灯拜访时至其家，悄悄地送龙宝一个。这家主妇则要牵着后衣兜接。为啥悄悄的送？就怕知道的人多了，冲去了“灵气”。然后这家人将龙宝系于堂屋正中悬吊着，从此许下“生子缴宝”的口愿。每年玩灯时，这家人都要对送宝之灯队热情接待、敬献香烛。

　　另有想生子的人家，无人送宝时，便打定主意“偷”。趁龙灯来家贺年时，招待灯队的人去吃夜宵，女人悄悄地将龙嘴里的宝取走；有的人家的女人不敢探嘴取宝，便在龙角下解下一条红布。据说“偷”来的宝或红布还很“灵气”呢，也同样“许口成愿”。

　　这之后如果生子，首先向灯队头人报喜。头人常赐其乳名为：“龙生”、“龙狗”、“宝娃”、“宝子”之类。

　　当“龙生”稍稍长大，便要履行“还愿缴宝”的仪式。主家要喂一头大肥猪，择定吉日，通知亲友，请寨邻人扎一条“愿龙”（一般是毛龙），请“先生”和灯会头人来主持其仪式。届时，主家的亲戚都来送礼庆贺，给“龙生”披红挂彩。灯会头人要给“龙生”缝制一身新衣服。寨邻人等来帮助玩龙灯。杀猪祭龙时，毛龙要将杀猪之人圈在当中，杀猪人要说一些“伏筮”再开刀。抽刀时龙嘴更凑上前去接猪血，俗称“领血”。随后将猪破开，猪及头、脚、内脏全部用开水一煮以后，又要让龙头去嗅一嗅，俗称“上熟”。之后“先生颂读早已备好的“疏文”，火化纸线。主人领“龙生”跪拜，灯会头人赠他“易长成人、长命富贵”。随后让“龙生”领着龙灯遍朝祖坟，烧香祭祖。晚上龙灯不能发亮，悄悄离去火化。人们不向主家道谢；主人和“龙生”也主动回避。

　　有的贫困人家，则与灯会商量，实行“接灯缴宝”。趁元宵间原灯队来贺年时，主家备办夜宵，热情招待，头人祭祀一番，以缴来龙灯宝了愿。照旧俗如不履行“还愿缴宝”、“龙生”一生都好象欠债似的；有的人家下辈人也得为上辈人还愿缴宝。

　　“送菩萨”

　　其俗与送瓜，送宝相似，先要偷菩萨，并有选择地偷。以偷别人家“香火”（神龛）上的“梓潼帝君”为上品。因为梓潼帝君又名文昌帝君，主民间文运昌隆之事，为道教的重要神祗加上古有“桐生实子”的典故，所以俗称“送梓潼”。实在偷不到梓潼菩萨，偷得“观音”也不错，老寿星、笑罗汉也可以将就，反正总称“菩萨”。

　　一年之中何时都可以实行此俗。失去“菩萨”的人家，当然不能宣扬香火上的菩萨走失而被人取笑，知道是那么一回事就行了。送菩萨的人也不能张扬，悄悄地送。得到菩萨的人家，则将菩萨供奉在自家的“香火”之上，从此许下了一个“梓潼愿”，生子后再还。此后所生之子，有的取名“桐生”、“潼灵”、“桐喜”，有的取名“梓发”、“祖发”，有的直接名叫“菩萨”。

　　当孩子长到十多岁时，就要“还愿”。“还梓潼愿”等于办一次大的事务，要请傩坛班子来冲傩还愿，演出傩堂戏，闹热三至五天。最后，还要由“勾愿判官”来决定这一堂愿是“周”了或是“不周”。也就是说，要由扮演“勾愿判官”的坛主，表演“打卦”来决定：三卦打成“大合同”，即“阴卦”、“阳卦”、“顺卦”各一个，就算“周了”，意即礼心中训周到了；如果三卦打不出一个“大合同”，就算“不周”。往后改期再还一堂愿，争取打出一个“大合同”来。