达斡尔族的禁忌

　　 是分成了56个民族的，其中有55个是少数民族。达斡尔族就是其中的一个少数民族，你是属于达斡尔族的吗？你知道在达斡尔族的传统习俗是有哪些吗？在不同地区都会有不可触犯的禁忌的，你知道关于达斡尔族的禁忌是有哪些吗？首先要知道的是家人如果有病人是禁忌外人进入的。

　　　达斡尔族的有哪些风俗和禁忌

　　达斡尔族男女均穿长袍，男束腰，女反之。妇女多插金属簪笄和绢缎花朵，戴金银或玉制耳环、耳坠、手镯和戒指。常吃加牛奶的热稷子米饭和荞麦面饼，爱吃腌菜，喜好烟、酒和茶。住房多为砖瓦房，也有草房，房四周围以红柳条做篱笆。过去入赘婚比较普遍，婚礼多在春暖花开季节举行，新郎要迎着新升的太阳去迎娶新娘，希望日后生活会像旭日东升一样美好。很少离婚(视此为不吉利之事)。行土葬。节日有春节、二月二、端午节、黑灰日。

　　忌手执马鞭、弓箭、刀枪等器物进入室内。不能以刀、剪等物指人。家中有病人，忌外人入内。不准别人在自己的炕上横卧。

　　达斡尔族禁忌都有哪些

　　（1）婚姻禁忌。女子结婚年龄忌偶数，以为不吉。故常择15、17、19等奇数年龄时婚配。男无此禁忌。忌男方求婚一、两次，女方应允。以为多次求婚，方显女儿家主贵。若少次求婚便应，则显卑贱，该族俗语云“好女百人求”。故媒人求亲须多跑几次。迎亲喜车须在落日前赶到。万一落日后到，须在大门西侧挂一面镜，以代太阳。否则婚后不顺。

　　（2）生养禁忌。孕妇不许往灶里看，不许铺熊皮，以免流产。忌男人进产房，据说男人易踩孩子。若男人无意进了产房，走后孩子有病，如鼻塞等，会认为被入产房男子所踩，必须找到他，将他的脚趾甲剪下几片，拿到产妇家和艾蒿一起烧掉，等冒烟时，将孩子抱于烟上悠几下，吐几口唾沫，说：“唾唾，邪气快跑掉！”俗信如是方可消灾除厄。产后3天内忌外人进家；1个月内产妇不许出大门或到屋外西北角供神之处。孩子出麻疹时，忌门标志为门口挂一把小草或草圈，底部绑一红布，见此标志，外人禁入。小孩麻疹期，忌炒菜、抓虱子，打猫狗、做针线、夫妻合房。不准小孩子站于门坎，以为长不高，不准小孩吃猪尾巴，以为夜间身后会有响声；小孩不吃动物脑，怕不聪明；不准小孩夜晚照镜子，怕梦见鬼。

　　（3）丧葬禁忌。人死咽气前，全家人不准入睡，怕死者灵魂将睡者灵魂带走。忌用铁钉钉棺。有外伤者不能见尸身或灵枢，以免被“扑着”，即怕伤口发作。外姓人死后，不得从门出，必须从窗户抬出。严禁双日殡葬。未出嫁女子，孕妇、无子女的妇女及小孩死后不准埋入祖坟；孕妇死后必须火葬，否则起“旱魃”；小孩死后，必须风葬。守丧期忌打架斗殴，忌剃头号、剪指甲，忌在炕上睡觉，忌参加婚礼、娱乐活动，禁出远门及嫁女，禁夫妻同房。

　　（4）岁时禁忌。除夕，天黑前必须将门窗糊好。是日，不许从门外向里叫人，不许照镜，否则群魔缠身，被魔鬼摄去心神。大年初一自动起床，忌被人叫醒，否则会懒惰1年。初一至初五不得打扫室内，否则会扫走福气。(算命www.bmfsm.com)

　　论达斡尔族禁忌的合理性根据

　　一、达斡尔族禁忌产生的合理性

　　首座，达斡尔族禁忌产生的普遍性。禁忌作为人类社会普遍存在的现象，广泛流传于各个时代的民间，达斡尔族的禁忌也不例外，很多前人也对禁忌进行过解读。著名精神分析学者弗洛伊德在《图腾与禁忌》中定义过禁忌：“禁忌代表了两种不同的意义。一方面，它是崇高的、神圣的，表现在人们对图腾的崇拜和尊敬上；另一方面,它又是神秘的、危险的、不洁的”。

　　禁忌也总是被 思想家、诗人提及，唐代诗人苏拯《明禁忌》诗中提到：“阴阳家有书，卜筑多禁忌。”而著名作家鲁迅先生在 《且介亭杂文·随便翻翻》中也写到：“看一本旧历本，写着‘不宜出行，不宜沐浴，不宜上梁’，就知道先前是有这么多的禁忌。”鲁迅先生一语道破禁忌在历史中扮演着极其重要的角色。

　　第二，达斡尔族禁忌产生的特殊性。一个事物的产生和发展必然与其所处的特别指定 时代和环境息息相关，达斡尔族禁忌的产生也不例外。众所周知，达斡尔族是一个典型的北方民族，生活在条件十分艰苦的北方地区。在现代社会，生活在北方偏远地区的居民可以在严寒中进行各种生产活动，因为我们可以穿着现代工厂制造出来的羽绒服甚至更昂贵的保暖效果更好的貂皮大衣。在冬季，外面即使是冰天雪地，零下30度左右，在集体供暖的强大供暖设备下，不用每家每户烧火取暖，在楼房内温度就可以达到20摄氏度以上，也可以和夏天穿的一样多。

　　上面所述都是近几十年来，社会逐步发展的结果，而在过去几十年以前。达斡尔族在大自然面前表现的是那样的渺小无力，在北方各种生产活动中，达斡尔族先民与大自然充满危机的生存环境做过艰苦卓绝的斗争。在斗争中，达斡尔族虽然对大自然的力量进行过理性的思考，但是限于当时的认识不足，还不能正确认识大自然的客观规律。他们认为大自然对达斡尔族的种种挑战是上天一种超自然的主宰，认为必须要崇拜甚至要取悦这个“神”的力量。当在恶劣的条件下遇到各种天灾人祸时，自然而然会去想是什么地方得罪了这个“神“。

　　综上所述，达斡尔族的禁忌的产生与其生活在恶劣的自然环境中息息相关，并且受当时时代所限，认识水平有限，对不利的环境产生的错误的认识，并把各种不利归结为超自然力量的作用。

　　二、达斡尔族禁忌存在的合理性

　　首先，达斡尔族禁忌与传统伦理道德相呼应。世界上很多民族的伦理道德思想是与禁忌搀在一起的。达斡尔族的禁忌与其伦理思想也是相互呼应的。达斡尔族对伦理道德的要求非常严格，如果违背纲常礼教必然会遭到社会的谴责。

　　比如达斡尔族非常敬重老人，以长着为尊，见面必须向老人行礼，老人在家族中具有绝对权威。涉及到婚姻大事，必须要老人做主，一切事情都要听从老人安排。禁忌中相对应的就是不准非议甚至辱骂老人。这只是平常中一个约定俗成的一个禁忌。

　　更典型的一个例子就是达斡尔族的婚俗，与很多少数民族的一夫多妻等不同，达斡尔族从始至终一直都是一夫一妻制，而且是外婚制。与此相对应的禁忌要结婚的双方必须辈分相同，不同也不可以结婚。并且结婚双方必须是不同姓氏的人，相同姓氏的结婚会遭到谴责。其中还有几个特殊情况，就是回头婚。“若姑表兄弟姊妹或两姨兄弟姊妹之间结为夫妻，一般为姑母做婆，舅母做婆则非常少见。若娶姑母女儿为妻，习惯上称之为回头婚，即血脉倒流，认为会影响下一代的身心健康和智力发达。”

　　与传统伦理道德相呼应，使禁忌中更有了达斡尔族文化自身的特色。禁忌作为传统伦理的一部分，并用禁忌的方式来约束人的行为，又增强了禁忌的控制力。

　　其次，达斡尔族禁忌与生产生活息息相关。达斡尔族是一个传统的农耕民族，禁忌的很多方面也是从农耕生产生活中产生的。

　　达斡尔族的生产集农业、畜牧业、渔猎业、采集业和手工业于一身，其中渔猎业是最早的产业活动。在渔猎业的禁忌的出现也是最早的。达斡尔族不许妇女去渔场，认为她们是不干净的，去渔场会把鱼“冲”走，进而影响捕鱼效果。“在19世纪末的一个冬天，一位捕鱼的达斡尔族人在登特科附近撒下大网，快要起网时，突然发现有一个妇女沿着渔场走了过来。捕鱼者看到后十分着急，急忙派人前去求她，让她在原地足足等了一天。结果他们捕到很多鱼，之后把许多鱼送给那位妇女作为酬谢。”不仅如此，达斡尔族人还禁止拿鞭子甚至是背着手在渔场走，认为这样都会影响捕鱼的收成。农业作为达斡尔族人的传统产业，和农业有关的禁忌也很多。例如，不准在在鼠日和火日播种，认为如果这样做了，就会发生鼠患或火灾。

　　在生活中也有很多禁忌。比如在，建房子的时候，用的木材上不准用刀划痕、钉铁钉，不准饲养幼小母马所生的幼崽，认为以上这些事情是不吉利的。达斡尔族的禁忌与生产生活息息相关，可以说禁忌反映在生产生活中的每时每刻，这些禁忌的生命力因此也得到了增强。

　　第三，达斡尔族禁忌与宗教信仰相关。达斡尔族信仰萨满教，萨满教是典型的多神教。根据上文所述，达斡尔族人民因为受到当时时代所限，认识水平有限，认为一些大自然现象是超力量的作用、“神”的作用。“达斡尔族人民认为奇特的山峰、山洞和古树，是神灵栖息的地方；认为人类自身有灵魂，人死后其灵魂会转生或到处漫游，以保护或加害于他的后人。这种与多神崇拜相关联的、具有原始特点的禁忌，大量存在于达斡尔族发展史中”。