清明节插柳风俗

时间:2015-03-24 11:47:30     编辑:ky01
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  清明节为什么要“插柳”,在古代清明节插柳风俗象征着种种的感情。旧时客家清明都有戴柳的风俗,寓意也是为了辟邪。下面就让我们一起来了解下吧!

清明节插柳风俗

清明节插柳风俗

  

  清明节为什么要“插柳”

  1、清明节植树的习俗,发端于清明戴柳插柳的风俗。清明节插柳有三种意思。最古老的传说,是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏,后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。二是据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时,发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活,便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈,以示赐福驱疫。这三种说法有一点是相通的,那就是都相信柳枝具有灵性,可以避邪。

  2、此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下,让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年,晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时,发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”,并且当场折下几枝柳条戴在头上,以示怀念之情。从此以后,群臣百姓纷纷效仿,遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。

  3、清明插柳戴柳还有一种说法:原来 人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害,而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响,人们认为柳可以却鬼,而称之为“鬼怖木”,观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既是鬼节,值此柳条发芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 

  古代清明节插柳风俗象征

  在古代汉朝时就有“折柳赠别”的风俗:灞桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别。***有词云:“年年柳色,灞陵伤别。”古代长安灞桥** ,堤长十里,一步一柳,由长安东去的人多到此地惜别,折柳枝赠别亲人,因“柳”与“留”谐音,以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣,杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离,不忍相别,恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志,在春天中摇曳的杨柳,总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送,也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条,希望他到新的地方,能很快地生根发芽,好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗:“新知折柳赠”,宋代姜白石诗:“别路恐无青柳枝”,明代郭登诗:“年年长自送行人,折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词:“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁,连听到《折杨柳》曲,也会触动离绪。***《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”其实,柳树可以有多方面的象征意义,古人又赋予柳树种种感情,于是借柳寄情便是情理中之事了。 

  清代中兴名臣左宗棠为收复xinjiang 而率领湘兵来到西北大漠,深感气候干燥,寥无生气,而又水土不服,遂命令筑路队伍 ,在大道沿途、宜林地带和近城道旁遍栽杨树、柳树和沙枣树,名曰道柳。其用意在于,一是巩固路基,二是防风固沙,三是限戎马之足,四是利行人遮凉,凡他所到之处,都要动员军民植树造林。后来人们便将左宗棠和部属所植柳树,称为“左公柳”。有诗为度证:"大将筹边未肯还,湖湘子弟满天山,新栽杨柳三千里,引得春风度玉关。" 这是左宗棠的老部下和同乡杨昌浚,途径甘新大道时看到一路湘军所植道柳,除戈壁外,皆连绵不断,植拂云霄,触景生情,深有感触而写下的诗句,称赞了左公在西征期间动员湘江子弟在沿途栽插柳、广种榆柳,绿化边陲,开花结果的壮举。

  清明节插柳风俗习惯

  在古代时期插柳风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏,即客家崇拜的五谷神、五谷仙。其次,柳枝作为辟邪的吉祥物,习俗亦非常古老。贾思勰《齐民要术》载曰:“正月巳,取柳枝著门户上,百鬼不入家。”由此可知中华民族门户插柳的习俗不仅仅是在清明,正月巳日也有插柳袚除不祥、驱除鬼灵的传统。

  清代各地地方志均有记载清明插柳禳除凶邪的民俗寓意,如清乾隆年间《曲阜县志》有载清明“插柳于门外,辟不祥。”

  所谓插柳以“明眼”,即使眼睛变得明亮。关于这一说法,大约起源于“青盲日”禁忌。而清嘉庆年间刻本《峨眉县志》则记,清明时妇女贴胜于鬓,名“柳叶符”。又浙江《临海县志》载,清明插柳于门,或簪之,谓之驱“香几娘”。所谓“香几娘”,盖指螫虫一类。同辟邪相近者,是避蛇虫之说。如河北《怀来县志》载清明“折柳枝插门,谓可避蛇虫。”

  清明门上柳,又是迎接春燕的。燕是候鸟,春归北方。所以,迎燕说只见于北方。河北的《乐亭县志》云:“插柳枝于户,以迎元鸟。”《滦州志》:“以面为燕,著于柳枝插户,以迎元鸟。”“元鸟”就是燕子。对于北方来说,燕归来永远是一件有美好的事。值得说明的是,山西不愧是介子推的故乡,那面做的“燕”穿在柳条上,插于门户,称为“子推燕”。

  杨柳观音左手托着净瓶,右手执着柳枝,连拂净瓶中的甘露洒向人间,祝愿天下大平,社会和谐,个人吉祥,家庭福安。观音菩萨偏执柳枝,或许与观世音爱柳有关,另一层寓意则是取柳枝秀美易活的特性。传说曾经天下到处熊熊大火,眼看着成千上万的众生将葬身火海,观世音将柳枝连拂几点甘露。霎时间,烟火熄灭,众生得救,众人随之叩头跪拜谢恩。于是,观世音便成为世人爱戴和敬仰的神灵,万众顶礼膜拜、慈祥善良母性化身的菩萨。

  旧时客家清明戴柳,有将柳枝编成圆圈戴在头上者,也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者,还有直接将柳枝插于头髻者,且多数地方男女均有戴柳习俗。明清时期全国各地,特别是江南一带,男女戴柳之俗蔚然成风。明朝田汝成《西湖游览志余》记载当时清明,“家家插柳满檐,青茜可爱,男女或戴之”。近人所著《芜湖古今》也记载江淮一带清明,“清晨,街市叫卖杨柳,家家折一枝绿柳蘸上清水,插上门楣,妇女则结杨柳球,戴在鬓边”。

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