***的历史故事
***是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。***是一个不畏权力，藐视权贵，却高自期许。***对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。一起看看***的故事。
【***的故事一】
***的成长故事唐朝的着名的大诗人***小时候不喜爱念书，常常逃学，去街上闲逛。
一天，***有没有去上学，在街上东溜溜，西看看，不知不觉到了河边。
和暖的阳光，欢快的小鸟，随风摇摆的鲜花绿草使***感叹不已：“这么好的天气，如果整天呆在家里那多没意思啊！”***走着走着，看见一位白发苍苍的老奶奶坐在一块大石头上，老奶奶正在专心致志地磨着一根铁棒。***好奇地走过去问：“老奶奶，您在干什么？”“我要把这根铁棒磨成绣花针。”老奶奶抬起头，对***慈祥地笑了笑，又低下头继续磨着。
“绣花针？”***又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”“当然！”“但是，铁棒这么粗，什么时候才能磨成针呢？”老奶奶反问***：“滴水能够穿石，愚公能够移山，那铁棒为什么不能磨成针呢？”“但是，您年纪这么大了。”“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”老奶奶的一番话令***很惭愧，于是回去之后，他再也没有逃过学，学习也很用功，最后成了名垂千史的诗仙。
这个故事告诉我们：做事要有耐心和恒心才能成功。
【***的故事二】关于梦想的句子
***游世外桃源
早在唐朝的时候， 各地都布满了不为人知的世外桃源。
一次，***独自撑船在江上喝酒吟诗，忽然，一个大浪把他卷进了水底下的一个山洞里，***如果向上游得话，还有很远的陆，因此他选取了往洞里游。不一会就来到了一个气室，里面有一个通向陆地的通道，那个通道初极狭，才通人。
***游世外桃源再往前走，复行数十步，豁然开朗。***看到的是一片和谐的乡村景色，美中不足的是，那里的科技很落后，房子很简陋。***在村庄里走了走，看了看，发现自己以前很少见到的朋友竟然在那里，***上前与他交谈。
原来，那里的人都是早期发生战乱的时候逃到那里来避难的，他们在那里住下来繁衍后代，那里原来是片荒地，无遮无挡，那里的人就将边上几座不出名的小山搬到那里来掩护自己。
***在朋友的邀请下到边上的一个茶馆里坐下，喝喝茶，吃吃小吃，谈一下。***喝过酒，尝过菜，顿时呆住了，这但是人间美味呀，这种小吃和酒几乎只能在皇宫里见得到，在那里，茶馆里就有。他们到了街道去逛逛，。***东瞧瞧，西看看，可就是不能买，这地方的钱与唐朝的不一样，那位朋友给他买了一支笔和纸，***把纸平放在一户人家的台阶上，挥笔写到：在无人知之之地，有乃世外桃源。此地乃有人间美味，此地乃有朴实之民，吾爱此地之也。众人都围过来看。***就之后写诗，***在那里写过不少的诗呢。全城上下都知道这位来自于山外的人，都崇拜他，敬佩他，可***要走了，不然的话外面的人会惦记着他的。
***出了小洞撑船到了岸边回家了，可他的心还是在世外桃源中。
【***的故事三】
***的行走
***一生漂泊，几乎游遍名山大川，给人们留下了一个飘逸洒脱的行者形象。在***的行旅中，他对浙东一座并不太知名的天姥山表现了个性的偏爱，不仅仅在早年表达了倾慕之心，在中年遭受人生的重大转折时还写下了“梦游”的诗篇。***为什么对天姥山这么向往？这是一座什么样的山呢？酒入豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐。
***的行走每次读到余光中先生《寻***》中的这两句诗，周身就禁不住热流涌动。一个披发仗剑、月下独酌的“谪仙人”形象，仿佛正穿过时光的隧道，从大唐盛世的那一端朝我迎面走来。他的衣襟飘动若飞，手中的美酒香气沁鼻，但他的脸上却写着复杂而模糊的表情，清高、自得、伤感、超脱……佯狂疯癫而又孤傲跋扈，让人仰慕却又近之不得……我真不知道该用怎样的一个词，才能概括这位诗人独特的气质。
—是啊，一千多年过去了，谁又能清楚解析“***”两字呢？
***的一生都在流浪，用此刻时髦的话说，他的一生都在“行走”。但是，他行走的踪迹飘忽不定，他行走的心态五味杂陈。似乎连他自己，都说不清楚行走的终点是哪里。此刻诵读***的诗文，我的心中常常浮想联翩：这些让他才情四溢、心潮澎湃的山水景致真有那样神奇吗？当我的脚步和他的脚印重合，相隔千年的我们是否能产生某种共鸣？
走近天姥山
大凡学过高中课程的人，都知道***《梦游天姥吟留别》这首诗，“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹……”，这座叫“天姥”的山，正因***的“梦游”而闻名，也因此而让人感觉此山如在梦中。很少有人知道，天姥山就位于此刻 经济最活跃的地区之一浙江绍兴，和很多名山被游客挤破门槛相比，天姥山的确显得有几分寂寞。
斑竹村是绍兴市下辖的新昌县的一个小村，村里还保存了不少老房子，木结构、灰瓦泥墙，在江浙地区，像这样的小村似乎很普通。村里有一条贯穿全村的小路，不能通机动车，但如果行走在上方往两旁细看，会发现两旁全是商埠的遗迹。村民们很热情地给我们当向导，一会指着一幢房子说：“喏，看看，那里以前是米店呢！”，一会又指着一幢两层的小楼：“这是以前的客栈，徐霞客在那里住过呢！”徐霞客，哦，这么一说好像很不普通啊。
斑竹村是一座很古老的村庄，也是一座不平常的村庄。它的不平常在于它独特的地理位置。斑竹村因道而建，那条贯穿全村的小道其实是一条千年的古驿道。这条古驿道是连接天台和古剡县的要道，斑竹村正好在两地中间。剡县的县治在这天的嵊州，唐朝末年才分剡设嵊州和新昌县，古代来往天台和剡县，到斑竹村恰好行程一半，正好歇脚休憩。因此，斑竹村在古代远比此刻要繁华得多。当地老人说，斑竹村繁华时也是三教九流汇聚，勾栏瓦肆齐全，如同一座小县城。一向到上世纪70年代，兴建了国道之后，来往的人才不从村中穿行了。
这座村庄还有一个地利之便：它就在天姥山脚下。如果***登天姥山，毫无疑问，必须是要经过那里的。
诗人的情结
天姥山不是一座山，而是一组山脉的总称，它的最高峰有一个很响亮的名字—“拨云尖”。即便此刻交通发达，登上天姥山最高峰仍然是一个挑战。在江南地区，大山总的来说并不奇崛，但天姥山连绵高耸，气势不凡。清晨若停车远眺，天姥山巅云雾缭绕，真好似***诗中所写的梦境。
***一生好游名山大川，从15岁登窦团山，到60岁第三次上庐山为止，能够说几乎阅尽天下名山。但他对于天姥山，似乎有一种特殊的偏爱。
***的诗歌以前两次吟咏天姥山。首座次是他二十五六岁时，在两年中分别创作了《秋下荆门》和《别储邕之剡中》。***当时刚出三峡夔门，在前一首诗中即写道：“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。”证明了自己要到剡县一带游历的愿望。在第二首诗中他更清楚地列出了自己的行程，而且说明是走水路—“借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。”
***诗中很明白地写到了剡中和天姥山，那么他是否随后真的实现愿望了呢？从诗歌里找不到直接的证据，著名唐代文学研究学者郁贤浩根据***的其他诗作，推证***从广陵出发到过会稽。在唐代，会稽一带还是浅海，海水时常倒灌，到剡中最便捷的方式还是走水路。此刻的剡溪中上游地区生态保护较好，有些地方还能够乘坐竹筏漂流，河水清澈，平缓如镜，虽然很少看到荷花，但** 翠竹掩映，和***诗中的描述基本吻合。如果没有到过会稽，仅凭想象是很难写出这样生动的诗句的。
***第二次吟咏天姥山，是在二十年之后了，这次写就的诗篇就是那首气势连贯、想象奇丽的《梦游天姥吟留别》。同样是写天姥山，但二十年间***已从一个意气风发的青年变成了一个饱经世事的壮年，“游天姥”的心境已全然不一样。
的名山很多，长江中下游的也不少，为什么***单单钦慕即便这天依然有些寂寞的天姥山呢？正是“山不在高，有仙则灵”，***25岁还没到会稽天姥之前，碰到了一个影响他一生的人物—司马承祯。
原来天姥是仙山
在回忆***之前，还是得走走斑竹村的古驿道。走到村头，跨过一座石桥，就算出了村了。一般的人走到那里，总不免回头看看—正因一个富有人情味的、能够下马歇脚的驿站集镇即将被抛在身后，面前又是漫长的路途。一千多年前，一个隐居在天台山玉霄峰的道士接到唐玄宗的圣旨，赶赴京师理解召见，他走到这座石桥一回头，看见青山碧水，田园炊烟，不禁长叹一声，跌下马来。这个人就是司马承祯，从此，这座石桥被称为“司马悔桥”，而桥下的小河也有了一个很有感情shǎi彩的名字：惆怅溪。
司马承祯本来是一个士人，正因深慕老庄之学，之后出了家。他不注重炼丹法术，而是注重研究宗教玄学。他隐居天台并且广招弟子，成了著名的道士。唐朝皇帝出自关陇，自诩为李耳之后，皇室大力推崇道教，武则天、睿宗都召见过司马承祯，但司马承祯拒不理解官职，仍然回到天台山中。这次玄宗再次召见，他不得不再度出山。
开元十三年，25岁的***在江陵见到了八十多岁的司马承祯。关于这次见面的细节，我们当然不得而知，但***随后即创作了《大鹏遇希有鸟赋》“以自广”，可见情绪十分激动。他在晚年回忆这件事说：“余昔于江陵见司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”聆听了司马道士的教诲，又得到了鼓励，意气风发的***产生去司马承祯隐居之地看看的愿望也就很自然了。但是，为什么诗中的目的地不是天台而是天姥呢？
据史籍《后吴录》记载：“剡县有天姥山，传云登者闻天姥歌谣之声。”根据新昌学者竺岳兵的研究，“天姥”即传说中的王母（姥、母同音同义），而王母在道教中是掌管神仙户籍的神仙之一。同样受***倾慕的谢灵运曾在诗里写道：“暝投剡中宿，明登天姥岑。”深受道家求仙思想影响的***，当然也要效仿前辈去天姥山—这个离神仙最近的地方看看了。
行走的人生
***一生漂泊，我们能够根据他的诗篇，追随他的脚步，在大半个 勾勒出他的行踪。
25岁之前，***足迹不出四川，这个时期***的诗作不多，但我们大概知道他家境相当富有。此后，***辞亲远游，而且这一“游”就是16年。从湖北的江陵、广西的苍梧一向到浙江的剡中、山西的太原，东南半壁江山都留下了他的足迹。***为什么用这么长的时刻、游历这么广阔的地方？和他自幼培养起来的远大志向以及向往自然、求仙长生的道教思想有关。我们说***是伟大的诗人，其实***本人并不想做诗人。***少时就给自己的未来作了定位：“申管晏之谈，谋帝王之术。”因此他根本不走透过考试取得官职的道路，也不把一般的官职放在眼里。他选取的是“直道”，就是游天下名山，广交英贤豪杰，以取得“山林名士”的美誉而名动京师，进而一举成为皇帝近臣，以实现他的报国理想—司马承祯不就是一个很好的榜样么？
最后，***也正是正因隐居剡中的道友吴筠推荐，才得以进入京城。这时，他已经42岁了。
在京城，***得到了“翰林院供奉”这样的虚职，本来十分自负、梦想着大展宏图的他，不久却发现自己只但是被当作一个伺宴赋诗的文人罢了。个性的***在长安留下了“高力士脱靴”、“杨贵妇磨墨”这样的故事后，就被“赐金还山”、体面地撵出京城了。
***在京城呆了不到三年，带着失意和悲愤，又一次踏上了人生旅途。这一“游”便是十年。
和人生的首座次远游不一样，当时是意气风发，而此刻则是从都城的官宦生活跌至社会底层，***心中的落寞和生活的穷困可想而知。尤其是离开长安的最初三年，是***极度潦倒的时期。除了结识杜甫、高适等友人，生活基本上是阴郁的灰色。***在山东理解了严格的宗教仪式，度为真正的道士，但据《太平广记》记载，这期间***仍然在酒楼“日与同志荒宴其上，少有醒时”。大病一场之后，***在动身前往南方游历之前，创作了名篇《梦游天姥吟留别》。
不屈的宣言
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾……”这首诗名为“梦游”，诗人从想象入笔，如同导游一般层层推进，带着读者从一个个实际的地名，迅速进入到作者** 恣肆的世界。这个世界没有世俗，只有仙人；没有压抑，只有自由。诗人的情感如洪水出闸，一发不可收拾，直至最后大声喊出了自己的鲜明态度“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”—这才是真正的***！
虽然是想象，但从诗中提到的“天姥”、“赤城”、“天台”、“镜湖”、“剡溪”等具体地名看，诗人对浙东地理十分熟悉，只有实地游历，才可能信手拈来。白居易对这天新昌周围的山水风光有一个精妙的比喻：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”他认为剡中好比东南地区的一张脸，而天姥、沃洲是最传神动人之处。***既到剡中，最可能的行走路线是从剡溪沿水路到沃洲，再从沃洲上天台山石梁飞瀑，然后到国清寺。
沃洲过去是剡溪中的著名绿洲，绿水环绕，美不胜收。上个世纪兴建水库，沃洲一些古迹被淹没，但水库水面广阔，如一颗翡翠镶嵌于群山之中，仍能够想象当年的美景。距沃洲不远就是天台山石梁飞瀑，也是剡溪最大支流的源头所在。山涧从一座天然的石桥下倾泻而出，两边青峰耸立，尽显大自然造化神奇。从唐代以来至今，石梁飞瀑流淌不息，证明了大诗人们的风采和岁月的变迁，是游览天台的游客必到之地。而国清寺作为佛教天台宗的重镇，自从隋朝兴建以后，虽经兵燹，但香火不灭，是天台山的著名胜地。
浙东风光清秀脱俗，令人乐而忘返，但在***四十五年的“行走”生涯之中，求仙访道是一条贯穿始终的红线。吸引***数次前往浙东和其他名山大川的，不仅仅仅是自然的风光，更是风光背后蕴含的自由和永恒的高尚境界。
公元762年，62岁的***死了。他的死依然不一样凡响：据说***喝得大醉，旁若无人，为了捞起江中的月亮，一头扎了下去，从此再没出来。
一个仙人，在完成了世间苦难的轮回之后，以一个诗人的方式为自己的人生画上了句号。这天游览唐代的山水，遗迹依然可寻，但我们务必承认：属于***的诗歌已成绝响。
【***的故事四】
蔑视权贵的***
***是一位有才华的诗人，他一心期望能为 做一番轰轰烈烈的大事，但唐玄宗李隆基却只让他做了一个翰林供奉，给皇上、后妃们写诗作赋，他很不愿意，常常一人喝闷酒。
蔑视权贵的***这一天，***又喝得大醉，突然侍卫来召他去见皇上。原来李隆基和杨贵妃正在花园赏花，想让***写几首诗助兴。
***看到如云似锦的牡丹衬托着美色倾城的贵妃，诗兴大发，提笔写下了著名的《清平调》。李隆基看了十分高兴，便叫宫中乐师李龟年演奏，自己吹笛，宫女们演唱，其中一句“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，使杨贵妃听得如醉如痴，高力士和杨国忠更是竭力讨好皇上。
***看了，觉得十分恶心，便借着酒劲，把脚伸到高力士面前说：“来，给我脱靴！”高力士哪受过这种羞辱？但此刻***是李隆基面前的“红人”，高力士知道此刻惹不起他，只得忍气把他的两只长靴脱下来。
***心里十分痛快，用眼斜了一下旁边的杨国忠，向李隆基磕了个头说：“皇上，我听说杨国舅研的墨很好，不如让国舅爷研墨，我把《清平调》重新抄写一遍，好吗？”
李隆基连头都没回，就说：“行！”这可把杨国忠气坏了，他做梦也没想到***竟敢戏弄自己。但皇上都答应了，他不敢争辩，只好忍着气，强装笑脸，慢慢研起墨来。
高力士、杨国忠受了这种羞辱，向杨贵妃说：“《清平调》里面有一句‘可怜飞燕倚新妆’，分明是把娘娘比作汉朝淫荡成性的赵飞燕。赵飞燕最后被汉成帝废黜，由此可见***用心叵测呀！”杨贵妃听了，气得脸色发白。于是***逐渐遭到了排挤，而***早就厌烦了这种无聊的生活，便离开长安，去了洛阳。
***曾写过一首长诗《梦游天姥吟留别》，结尾一句是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”有力地说出了自己蔑视权贵的心声。
【***的故事五】
悲伤的***
公元762年，年过花甲的***已百病缠身，他已忘记了人世的悲欢，只图一醉方休。他一生醉过太多次，但这是最后一次了。他恍恍惚惚去邀水中之月，不幸溺水，抱月长眠。
***一生豪放浪漫，连死都如同一首诗。可谁又知道这光鲜的外表下，淤积了多少难以言状的愤懑和悲伤？
悲伤的******自少年时代就喜好游侠，写下不少游侠诗，并且胸中也怀有远大的抱负，曾自称“十五观奇书，作赋凌相如”，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。他25岁便辞亲远游，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，游历名山无数，纵情山水之间，提笔写下无数好诗，春风得意，名噪一时，但他志向却不在此。他秉承儒家教诲，是个用心的入世者，立志在zhengzhi 上有一番作为。他一向在等，等长安天子的召唤。他终究是等到了，42岁那年，由一个道士引荐，他应召入京。
那时，他感觉自己化为一个任情恣意的诗仙，“***斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这就是他那时最好的写照。他作文曾让杨贵妃捧砚，高力士脱靴。但好景不长，在长安的第三年，他正因不能放下自己的个性，受权贵排挤，被流放出京。
亲眼见到了封建仕途 的黑暗和宫廷生活的糜烂，***对zhengzhi 理想的追求和对建功立业的渴望全化为泡影，“济苍生，安黎民”的远大抱负总是受挫，在幻想的完美和现实的残酷中，他也只能承受这巨大的落差了。
这一次，***是真的悲伤了。
悲伤的***也只能“举杯消愁”，却得到了“愁更愁”的结果。他终日与酒为伴，尽情释放内心的悲伤。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”“高歌取醉欲ziwei ，起舞落日争光辉。”……
他终究是不能放下心中的理想，然而朝廷耽于声色犬马，奸相***甫、杨国忠当道，仕途 一片黑暗，他永远也回不去了。时光飞逝，自己却功业无成，他，也只能写下“抱用世之才而不遇合”等悲愤填膺的诗句了。
***幸运，生于盛唐；***不幸，空有抱负却无处施展。历史的不可测之处也就在于，他们造就了***的悲伤，却也让一个不老的诗仙——悲伤的***成就了一段浪漫的传奇。
【***的故事六】
***其实没酒量
通常的印象，仿佛古代的诗人都挺能喝酒，个性是***，他的《将进酒》中说“将进酒，杯莫停”，杜甫也在《饮中八仙歌》中说“***一斗诗百篇”。可见***是很爱喝酒的，但是他是不是真的能够喝很多酒，是不是一喝就是“一斗”呢？
***其实没酒量这得先从“斗”说起。此刻已经没人用斗了，我们以前见过的斗，一般是称量粮食的工具。一斗大约是50斤粮食。谁要是喝一斗酒，酒量自然是大得惊人。古时候量酒用的也是斗，但是跟现代称粮食的斗并不是一回事。
《公羊传》：“熊蹯不熟，公怒，以斗击而杀之。”这斗就是喝酒的杯子，能够顺手拿起来投人，体积必须是有限的。《史记·项羽本纪》中，刘邦从鸿门宴上逃走时，让张良送给项羽白璧一双，送给范增玉斗一双，这玉斗也是酒器，张良能够随身带着，体积也不是很大。
还有另一种称为斗的酒器，北斗七星，排列出来的形状就是这种斗的样貌，这种斗有长长的柄，实际是盛酒的勺子。
《诗经·大雅·行苇》有“酌以大斗，以祈黄考”。朱熹注：“大斗，柄长三尺。”古代的三尺，也就是此刻的二尺多一些。大斗如此，小斗必须还要小。从出土的青铜斗看，也就是此刻家里饭勺大小，一斗的容量也就是此刻常用的一个玻璃杯。《史记·滑稽列传》齐威王问淳于髡能喝多少酒，淳于髡答：“臣一斗亦醉，一石亦醉。”“一斗亦醉”，这是说喝得很少，不算什么；“一石亦醉”，这是说喝得很多。
古代酒的度数很低，喝上一斗酒是很容易的事，也就跟此刻的一杯啤酒差不多。《水浒传》中的武松，在景阳冈上喝了十八碗，是悬了点，但这是“燕山雪花大如席”式的夸张，并不为过。如果换成此刻的白酒，那可就悬了，没有可信性了，成了“广州雪花大如席”式的夸张，成了败笔。
只有***喝酒的记录，没有发现***连气喝上几斗酒的记录，估计***的酒量是不大的。
杜甫《饮中八仙歌》说：“汝阳三斗始朝天”，“张旭三杯草圣传”，“焦遂五斗方卓然”，只有“***一斗诗百篇”。比较起来，人家是三斗始迷糊，五斗“方卓然”，可老李只一斗就“长安市上酒家眠”了。论酒量，***显然不如那几位。
杜甫说他“一斗诗百篇”，实际意思是，***只要喝上一斗酒，就能够写出许多诗来。只喝那么一杯啤酒，就上了诗情，显然是酒精起了作用，这正说明了他酒量并不大。从***的诗作来看，他喝酒的目的并不是为了求醉，更不追求喝进肚里多少，而是借酒抒情，借酒发泄。
